中部場「同性議題座談會」2月11日於彰化基督教醫院國際會議廳舉行(林佳靜攝)

　【林家鴻彰化報導】台灣基督長老教會總會第3場「同性議題座談會」，2月11日於彰化基督教醫院國際會議廳舉行，吸引100名中部地區的牧長信徒參加，會中由總會研發中心主任黃哲彥牧師、總會助理總幹事鄭英兒牧師，介紹2004年總委會通過較同理同性戀者的《同性議題研究方案報告書》，及2014年反對同性婚姻的〈台灣基督長老同性婚姻議題牧函〉，台中中會西屯教會張仁和牧師、彰化中會梅鑒霧紀念教會牧師吳怡賢也受邀擔任與談人，討論過程中語氣難免激動，但會議仍在雙方彼此尊重、包容下順利結束。

　鄭英兒表示，「基於基督信仰、維護婚姻價值、尊重與關懷人權，了解事實，促進對話」，是2013年總委會成立「同性婚姻關懷小組」的原則。他在說明「牧函」主張婚姻是一男一女的結合、聖經反對同性性行為等內容之前，提及「牧函」的產生過程。他表示，2014年總委會在接獲關懷小組提交的牧函之後，曾於3月25日接納總會幹部的決議，即考量小組成立的原則及教會現況，總會須審慎面對同性議題，「不急於發表牧函」。不過，該牧函後來在4月的總會年會中被以臨時動議方式通過。

　教會內許多人對「牧函」的效力爭論不休，鄭英兒表示，牧函是經由正議員同意並正式決議，它合法，但不像總會決議的法規一樣有約束力，而是比較屬於呼籲性的，鼓勵大家努力，尤其是按牧函後面列出的6點原則，認真關懷同志。

　彰化中會永福教會姊妹洪牧慈提問，同性戀者跟同性運動兩者截然不同，她相信有些同性戀者可彼此忠貞，但同志運動的六色彩虹旗背後的主張有「性解放」的訴求，明顯違反聖經，教會當如何因應？黃哲彥回應，同志運動本身具高度包容性，遊行中有許多元素不可控制，某些荒謬言行不會去贊成，這也是總會教社委員會迄今沒有支持同志遊行的原因。

　許多人擔心民法修正後「爸爸媽媽會不見」，立委尤美女解釋，本屆由民進黨、國民黨、時代力量立委各自提出支持婚姻平權的民法修正草案，三版本經過司法與法制委員會討論與綜合後，初審通過的版本已不修改夫妻、父母、祖父母稱謂，「婚約，應由男女當事人自行訂定」之條文也不更動，完整保留異性戀婚姻條文，只是後面新增一項「同性婚姻由雙方當事人訂定」，並讓同性婚姻當事人與異性一樣平等適用夫妻權利義務之規定。

　尤美女表示，同志之所以爭取婚姻平權，是因國內所有社會福利的給予是以家庭為單位，而家庭又是以婚姻為基礎。有些人會以傳宗接代是婚姻的本質來反對同婚，她說，我國法律並沒有因為異性戀無法生孩子、或不想生就不給予結婚的權利，同樣也不應該以同性戀無法生育，不賦予結婚權。

　黃哲彥表示，1996年長老教會首次面臨同性戀議題衝擊時發現，普世教會無論做什麼決定，都是努力聽取各方看法，並經詳細研究後才做出決定；而尚未做出決定的教會，並不是沒有立場，而是「尚未取得共識」。他並說，2004年總委會通過的〈同性議題研究方案報告書〉序言中強調，該研究的觀點並非絕對，而是提供大家作為深入討論的基礎，對話是今日長老教會所欠缺的，也是總會希望透過4場座談達到的目標。（本次座談會詳細整理，刊載於本報下期第16、17版）

張仁和：牧函不具約束力

　【義工記者林佳靜彰化報導】台中中會西屯教會牧師張仁和首先釐清，座談會討論應以「婚姻平權」、「同性婚姻」草案為主，不應涉及其他未連署的法案或教育部的「性別平等教育資源手冊、教師參考手冊」內容。此次修法僅涉及《民法》972條，是要讓婚姻的定義擴及到任何想結婚的人，無關刑法或性別平等教育法，也無「同志化」的問題。

　張仁和說，根據2004年的總會報告書及2014年牧函所得出的共識，教會有責任接納及關懷同志。他認為，不論是報告書或牧函，都不代表官方立場，對於屬下教會、機構或信徒也不具任何約束力。否則根據1995年反「統一教」的牧函及2012年反軍公教退休金制度的牧函，也應該處理與護家盟站在一起的牧師，及擁有18%退休金的信徒。

　張仁和指出，許多基督徒擔心同性婚姻修法後會消滅傳統婚姻制度，但傳統的婚姻制度是一夫多妻，直到1930年才立法修改為一夫一妻。同性婚姻法案通過後，一夫一妻的婚姻制度仍然存在，傳宗接代並不是婚姻的唯一目的，否則不孕症、癌末者、頂客族……等也會被否定。

　許多基督徒以聖經說：「婚姻是一男一女……」為理由反對同性婚姻，張仁和指出，聖經也主張不可離婚、不可拜偶像、要謹守安息日、婦女在聚會中不可以發言……，為何基督徒沒有據此反對或遵守？也有人說，因為聖經反對同性性行為，所以同性婚姻不符合聖經教訓。張仁和強調，不可以將同性性行為等同於同性戀。聖經中所譴責的同性性行為很可能是針對異性戀者以性暴力對待同性，或是譴責異教崇拜中的淫亂行為。性暴力無論發生在同性或異性之間，都是聖經譴責的罪惡，但這與同性之間彼此委身或親密行為無關。

　張仁和表示，他個人支持同性婚姻，是因為不希望看到如果下一代是同志，卻因為法律沒有給予結婚權利，而失去相愛相守的機會，或是如果下一代因為社會不容許同志結婚，選擇躲進異性婚姻中，成為一生的遺憾。

　張仁和也拋出問題，挑戰現場與會的基督徒，如果在教會內有共同信仰的弟兄姊妹不能彼此尊重、包容不同的主張，那還奢望談什麼「傳福音」？也許真正需要傳福音的對象，是教會內部的信徒吧！

吳怡賢：切莫污名化信仰

　【林家鴻彰化報導】「我之所以會來，是因很多被邀請的人都不願意來，覺得不是很公平。」彰化中會梅鑒霧紀念教會牧師吳怡賢受邀擔任與談人，他強調聖經可經過時代的詮釋，但長老教會的神學應該是「回應時代的挑戰，不是跟著時代改變」；同性戀是先天或後天仍無定論，但確實有同性戀者靠信仰得醫治的例子，不要將教會關懷污名化。

　吳怡賢曾參與制訂〈長老教會同性婚姻議題牧函〉，他指出，這份由高雄、壽山等多個中會草擬的牧函，曾在送交總委會討論時，在會議中發現內容被抽換成總會幹事自擬的報告，後被在場的中會議長們抗議才換回來，「我不知道這行為有沒有犯法？可能需要解釋。」他認為，最後真正代表長老教會的是總會議長，上帝的權柄不是給總會幹事，希望未來議長能帶領長老教會在爭議中站穩腳步。牧函明示依照聖經一男一女的婚姻才是上帝祝福，教會內部可對話，但對外立場要很明確，才不會讓人誤會長老會也挺同。

　吳怡賢也分享幾則網路瘋傳的短片，內容提及同志團體進入學校教導男男性行為、使用情趣用品自慰；國小六年級有教師補充教材告訴老師，可讓孩子了解只要接受對方告白就可以上床、墮胎是選擇；同志大遊行有人主張多P、大麻等娛樂性用藥合法化、兒少性交除罪等違法道德主張。吳怡賢說，他不否認有的同性戀情可以一輩子忠貞，有人說支持同婚但不支持性解放，可是同婚、同志運動、性解放這三件事要如何切割？至今看不到界線！

　吳怡賢認為，通過同婚就是為性解放開大門，性解放教材會因此進入學校影響下一代。而支持同婚就是擴大挺同立委的影響力，呼籲這些立委不要以詭詐對待百姓，隱瞞未來還想推動的更多性解放法案。

　立委尤美女表示，吳怡賢指稱挺同立委有陰謀要把台灣帶向性解放、解構婚姻家庭，「非常抱歉，我們並沒有這樣的計畫」，只是就法論法，替同志權利著想。至於性平教育，事實不是如吳所言，目的是教導學生認識身體、尊重多元性別。同志大遊行是由許多不同團體組成的臨時團體，有保守的也有開放的，某些不堪入目的言論只是少數人的聲音，無論喊得如何天花亂墜都不會成為主流，遑論成為法律制度。