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2018/12/4
首屆TEF會議深刻認識台灣處境 反思教會時代使命
作者/林佳靜新竹報導

神學反思和洞察,由長榮大學副校長黃伯和牧師、加拿大歸正教會Patti Talbot牧師,
以及牙買加和開曼群島的聯合教會的Roderick Hewitt牧師來帶領。(林佳靜攝)

 為使首屆台灣普世論壇(TEF)會議的與會者深刻認識台灣處境,TEF執行小組特別安排以「處境查經法」(Contextual Bible Study)研經,並邀請「還我土地運動」、白色恐怖時期的當事人及普世夥伴回應並分享見證。透過聖經與當今處境做對話,同時聆聽普世當中類似的經驗,再做深刻的神學反省,以反思教會在這個時代中應該扮演的角色。每日的神學反思和洞察,由長榮大學副校長黃伯和牧師、加拿大歸正教會Patti Talbot牧師,以及牙買加和開曼群島的聯合教會的Roderick Hewitt牧師來帶領。

原住民的見證

 11月28日的專題演講,TEF與會者聽取了總會原宣幹事Omi Wilang歐蜜偉浪牧師,玉山神學院院長Pusin Tali布興大立牧師和排灣中會總幹事Ljegean Tudalimaw樂歌安牧師等人分享「原住民的見證」。接著由普世回應,邀請Linda Patton-Cowie牧師分享加拿大原住民土地被侵佔以及原住民兒童被迫與父母分離,就讀寄宿學校的歷史;Maungarongo Tito分享紐西蘭原住民毛利人的處境,以及Maureen Loste女士分享同樣遭受外來殖民政權壓迫的菲律賓原住民的景況。顯示出各地原住民族受壓迫的經驗有許多相似之處。

總會原宣幹事Omi Wilang牧師(左)、玉山神學院院長Pusin Tali牧師(右)

排灣中會總幹事Ljegean Tudalimaw牧師(左)、Linda Patton-Cowie牧師(右)

Maungarongo Tito先生、Maureen Loste女士(右)

以新眼光重讀約伯的故事與白色恐怖的見證 

 29日上午的研經,邀請台灣神學院教會歷史鄭仰恩牧師以新眼光重讀約伯的故事,他引用神學教授Wolterstoff的研究做為結論說,「對加爾文來說,公義和愛的要求並不是上帝思考的首要位置,這在過去許多的基督教傳統也有提到。…其實,公義和愛是藏在上帝的哀傷和喜樂當中…;假若我弄壞你的東西,最重要的,不是你不聽我的話不遵守,而是你讓我傷心。這就是上帝的愛和公義所深藏的。這就是上帝深層的傷痛…」。最後鄭牧師以詩篇85篇10-11節勉勵參會者繼續追求正義,對上帝抱有希望和信念。

 見證人由台灣基督長老教會前總幹事秘書施瑞雲小姐,以及愛與非暴力推動者林哲夫教授分享白色恐怖時期的見證。曾任高俊明、楊啟壽、羅榮光、張德謙、林芳仲歷任總幹事秘書的施瑞雲,在總會事務所服務超過43年,她曾因美麗島事件後協助藏匿施明德,遭逮捕、入監。她感謝蔡英文總統,因著近來台灣推動轉型正義,赦免數千名政治犯,使得她終能洗刷冤屈。但可惜的是,許多政治犯已經離開這個世界,甚至被處決,她說,「這不僅僅是我的故事 ,也是他們的故事,而且是我們服務的主的故事。它是關於風險、痛苦、堅持不懈和勇氣,在爭取身分和尊嚴的鬥爭中,以及對台灣和亞洲人民的正義與和平,堅定希望的故事」。

 1947年,淡江中學的校長、老師及數名學生,因二二八事件被槍斃,使得當時在淡江中學唸書的林哲夫,留下難以抹滅的記憶。1960年夏天林哲夫赴加拿大留學,他與多位台灣留學生成立多倫多大學台灣學生會及台灣自決組織,陸續舉辦活動,將台灣文化介紹給加國人士。他不斷思考幫助台灣的方法,上帝引導他找到URM(城鄉宣教運動)、TPN(中性第三者)、OST(開放空間技巧)、CBD/NVA(非暴力制裁)等策略工具,巧妙的與台灣基督長老教會的宣教接軌,訓練不少傳道師及社會運動者。林哲夫教授演講中情詞迫切,一度哽咽。留著白色長鬍鬚的林哲夫教授曾說,等到台灣獨立了,他才考慮將鬍子剃掉。

台灣神學院教會歷史鄭仰恩牧師以新眼光重讀約伯的故事

總幹事秘書施瑞雲小姐(左)、愛與非暴力推動者林哲夫教授(右)

公義與和平路上女性的角色

 參與普世運動多年,曾擔任前普世教協(WCC)中央委員的鄭明敏老師負責主持「公義與和平路上女性的角色」專講。大會邀請在加拿大研究的韓國神學家HyeRan Kim-Cragg牧師分享,她曾出版有關後殖民女權主義實踐神學的相關著作。

 HyeRan Kim-Cragg牧師提到,婦女是教會重要的推手,「我們看見婦女的汗水,靈巧的雙手,奉獻的雙腳和忠誠的心,完成上帝的宣教。」但卻顯少有婦女成為領袖,參與決策核心,必須要提升婦女的地位。

 她以亞洲婦女的處境為例指出,婦女往往是暴力的受害者。聖經告訴我們婦女的面貌是邊緣的、受迫的,但這些受害婦女也能夠改變歷史。

 她舉例,在日本統治韓國時期,有許多婦女被迫成為慰安婦,後來經過婦女積極投入「慰安婦」人權運動,才讓世人開始重視。她認為,在普世運動中要瞭解婦女是受害者也是抵抗者,要從後殖民主義來了解婦女的多元性,有許多議題是彼此交織在一起的。

 玉山神學院邱淑嬪牧師分享台灣推動轉型正義的理念,並指出台灣女性的問題經常被忽略。她認為,基督教會應該表現出上帝女性的本性和行為,即尊重生命,充滿愛心並同情所有受造者。此外,基督教會和基督徒在台灣社會中是少數,有必要邀請其他人一起來闡述台灣文化特徵,例如媽祖信仰中的積極能量。

 在普世教協擔任經濟與生態公義執行長的Athena Peralta女士則以菲律賓的海燕颱風為例,提到婦女因其性別社會經濟角色特別會受到貧困的影響(婦女佔全球貧困人口的60-70%,其收入可能低於50%-70%的男性)。

 她提到,因為颱風而失去生計的農民婦女被迫遷移到城市幫傭,也有人因為絕望而提供性服務。此外,農民婦女為了種植玉米不惜借高利貸買種買地,卻因為氣候變遷無法收成,而被補入獄。許多農民婦女會犧牲她們日用的飲食,好讓丈夫和孩子可以吃飽。她說,這些並非罕見的故事。她認為,公義與和平呼籲我們要傾聽邊緣婦女的聲音,向婦女的創造力來學習,什麼是對生命的肯定,什麼是破壞生命,為了播下希望的種子,消除不公義的社會和經濟制度。

韓國神學家HyeRan Kim-Cragg牧師

玉山神學院邱淑嬪牧師

普世教協擔任經濟與生態公義執行長的Athena Peralta女士

台灣的國際地位

「2015年,一名參訪聯合國日內瓦辦事處的台灣遊客被保安人員拒絕入境,且拒絕他的護照和國民身份證,他被要求必須帶著有效的中國護照才能返回。」11月29日在「台灣的國際地位」專講中,台灣基督長老教會總會前助理總幹事徐望志教授表示,聯合國拒絕持有中華民國(ROC)護照入境的政策已不是新鮮事。台灣也無法參加許多聯合國相關組織,如世界衛生組織和國際民用航空組織等。

 自2009年開始,世界衛生大會根據《聯合國大會2758號決議》,中華民國政府以中華臺北為正式名稱,取得觀察員身份參加世界衛生大會。2017年5月和2018年世界衛生大會皆未向台灣發出邀請,台灣官員僅能另循管道在場旁聽。最近台灣申請成為國際刑警組織成員也被駁回。徐教授說,台灣正處於被邊緣化的狀態,「幾乎就像一個國際孤兒」、他向與會者呼籲:「台灣在國際社會中的主權和尊嚴必須得到國際社會朋友的大力支持。」

 現任聯合國顧問非政府組織會議主席、聯合衛理公會教會Levi Bautista牧師回應則提到「重構論述」的可能性。他建議,除了從台灣主權的角度來論述,還可以從信仰的角度來論述「台灣人民的尊嚴」。為了尊嚴,台灣人必須鞏固其對安全和主權的主張。黃伯和牧師進一步指出,台灣面臨新型態的種族隔離,處在一種被國際社會所隔離的狀態。綜觀世界各地受迫害者的經驗來看,與類似經驗的對象連結很重要,TEF就是一個透過信仰連結的平台。

聯合衛理公會教會Levi Bautista牧師(左)與徐望志教授(右)

深化帝國霸權分析

 30日上午與會者聽取了阿根廷牧師Dario Barolin博士、台南神學院教授羅光喜牧師,韓國神學家Yi Kiho教授、日籍Yuki Takai-Heller高井由紀博士和菲律賓主教Reuel Marigza,關於「深化帝國霸權分析」的研究。

 阿根廷瓦爾登教會Darío Barolin牧師透過創世記11章1-9節提醒與會者,巴別塔的故事並不是關於上帝詛咒人類的故事,而是一個關於解放的故事。一個帝國組織以為自己擁有全天下,並將自己的語言(理解能力、世界觀、價值系統等等)強加在其他人身上;而上帝卻展開行動,破壞這群人想要實現的帝國霸權計畫,並將這些人分散到各地。他認為,透過巴別塔的故事,能夠瞭解帝國的不穩定性,為人民帶來許多的苦難。而對巴別塔以及未來的重新認識,能夠撼動帝國的基礎,並為被壓迫者帶來希望。

阿根廷牧師Dario Barolin博士 

 羅光喜牧師指出,要求別人說同一種語言,做同一件事就是在建造巴別塔。例如,中國要求其他國家承認台灣是中國的一部分;不斷灌輸中國人民共同的思想,想要統一台灣,那就是在做邪惡的事。

 羅光喜說,中國教育人民要孝順父母,推崇祖先崇拜的觀念,並說中國有五千年悠久歷史。將兩岸關係,說成同是黃帝炎黃的子孫,是同一血脈,是同樣的民族-「中華民族」,以家族概念推廣國族主義,變成中國的統治工具。

 羅光喜向與會者強調,台灣並沒有參與中華人民共和國,台灣也不是中國的一部分。他提醒與會者不要支持任何帝國主義,若這麼做就會違背上帝的誡命,「如果你今天不為台灣說一點話,明天就輪到你們了!他呼籲與會者做個好撒瑪利亞人,好好幫助台灣。

台南神學院教授羅光喜牧師

 Yi Kiho教授指出,巴別塔其實是一種一言堂的隱喻。他說,帝國主義會將恐懼植入人心,現今帝國的新武器,就是軍國主義、資本主義、文化主義與科技。在戰爭時期,帝國主義會創造出國家,這些國家很容易就變成巴別塔,建構霸權。

 以中國和美國為例,他認為這兩個國家都是在建構巴別塔。中美之間的競爭,牽動世界局勢。美國建構軍事霸權,中國則是建構文化霸權,在世界各地設立孔子學院,宣揚中國思想。而事實上,孔子出生的時候,「中國」並不存在。而近年來,中國為擴大經濟霸權,推行一帶一路的政策,迫使斯里蘭卡因無力償還債務而出租赫班托達港給中國99年。

 Yi Kiho教授建議,非西方國家要建立自己的言說,將帝國/國家主義思想,轉化為共同體/群體(Community)的觀念,建立公民國家、綠化國家或和平國家,尊重神聖性、個人尊嚴及主權。

韓國神學家Yi Kiho教授

 高井由紀博士提到,日本在19世紀末開始現代化和西方化,但是仍保留國族主義為中心。問題是,當日本成為帝國,卻轉而罷凌其他亞洲鄰國,而不是跟鄰近的國家合作共同抵抗西方的帝國主義。高井由紀博士的看法是,日本像三明治一樣夾在中國和西方列強中間,…天皇制就是日本藉此豎立自己的巴別塔,是以天皇之名,來做許多暴力的事。若將眼光轉向現在,中國也成為世界的強權。她認為,唯有在人們心中的巴別塔能夠被拆毀,上帝真實的解放才會臨到他們,也臨到亞洲的人民。

Yuki Takai-Heller高井由紀博士

菲律賓主教Reuel Marigza

擴大普世運動在台灣與亞太對公義與和平的追求 

 台北輔仁天主教大學教授Jijimon Alakkalam Joseph季進德神父提醒,「如果教會希望成為世界上正義與和平的工具,必須證明他們之間是彼此支持與團結的」。為此,引發與會者對於台灣各教派之間關係的討論。鄭明敏老師回應說,PCT為邀請其他教派參與TEF做出許多努力,但台灣的教會只要碰到政治議題,就會望而卻步,實在可惜;徐望志教授則表示,自1991年以來,PCT與台灣天主教會間的關係日漸增長,例如:二二八紀念追思或教派合一運動也會彼此合作。總會原宣幹事Sudu Tada牧師則提醒與會者,應該學習原住民的世界觀,「將土地視為我們的母親」,能夠幫助我們促進世界的正義與和平。

 TEF最後由聆聽洞察小組做綜合報告。小組主持人、英國聯合改革教會牧師約翰普羅克特牧師說,該報告主要針對TEF指導小組提出一些路標,指示和問題,以協助TEF規劃其未來工作的任務。該報告讚揚PCT在會議之前舉辦青年會前會,認真的聆聽青年的聲音,並對正義、夥伴關係、友誼、團結與復原力有所關注。聆聽小組指出,其中性別公義、氣候正義和經濟公義必須成為塑造教會整體見證的持續挑戰,並收納在聆聽小組所給予的13項建議之中。

Jijimon Alakkalam Joseph季進德神父

總會原宣幹事Sudu Tada牧師

TEF與會者響應禮拜四穿黑衣運動,以表達維護性別公義、反性侵害、性暴力的決心。

閉會禮拜以客家聖餐領受祝福

致贈禮物給普世改革宗教會聯盟(WCRC)總幹事Chris Ferguson、
世界傳道會(CWM)總幹事Collin Cowan


資料提供單位:資訊中心

 

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