教會面對同性戀者該如何牧養？繼長老教會第59屆總會年會，以臨時動議案，通過「同性婚姻議題牧函」後，台灣基督長老教會性別公義委員會，9月9-10日在新竹聖經學院舉行對「同性戀者牧養的牧養關顧研討會」，近80位牧長與會。主委王進財牧師表示，期盼教會以謙卑與真摯的態度，不做神學的辯論，而是聆聽同性戀者的生命故事，效法耶穌用愛、理解與接納，來牧養與關懷同性戀者及其家人。

　本次研討會涵蓋聖經銓釋、精神醫學、政策制度等面向，還特別邀請陰陽人、變性者、雙性戀者、同性戀者及其家人現身說法。

台南中會鹽行教會梁哲懋牧師

兩個創造的故事

　曾任台南神學院新約教授、台南中會鹽行教會梁哲懋牧師，從創世記的兩個創造故事之間的辯證關係，來釐清容易被教會界誤用、混淆的聖經詮釋觀點。梁牧師指出，第一個創造故事（創世記1:1-2:4a）與第二個創造故事（創2:4b-3:24），基本上是兩則分開的故事，或許可以一起觀看，但不該「混在一起」瞭解。因為猶太人習慣以「辯證性」的方式來瞭解真理，也就是讓彼此形成緊張、卻都無法獨自成真的事實並列，讓真理在其中呈現。例如，在公義與慈愛之間，呈現出真理的光譜。

　梁哲懋牧師進一步說明，第一個故事提到「上帝的形像」和「生養眾多、遍滿地面」，其目的顯然和婚姻沒有關係。那是在以色列人被擄時期，針對被擄者的宣講。因為當時的帝國普遍塑造帝王的像，作為帝王統治臨在的記號。上帝的形像被造於男、女身上，受造的男女要將上帝的形像遍滿地面，作為上帝管理的記號。

　第二個故事提到婚姻，卻沒有生養的命令，反倒將「生育」看作是女人受罰的結果。為了解決創造中的「不好」，人需要不是助手，而是「可匹敵的」（有能力站在面前、能夠對立的）幫助者，並與對方「成為一體」。

　以保羅的範例來說，保羅將兩個創造的故事當作一個故事來瞭解，而得出女人應該沉靜學道、順服男人的理由。這在當時是男尊女卑的社會裡，保羅的邏輯顯得很自然。但在如今倡導兩性平權的時代，有愈來愈多女執事、女長老、女牧師、女議長、甚至女總統…等產生，就無法接受保羅的詮釋，夏娃附屬於亞當的創造故事的詮釋也就不適用了。梁牧師說，沒有一個詮釋可以存到永遠，一定有其時代性，只能在有限的範圍中，尋求有意義的詮釋。

　梁哲懋牧師強調，這兩個創造故事不可以直接拿來處理同性戀的問題。他認為，當教會大多數的人在做決定時，要考慮到是否能彰顯神的形像，是否會造成少數人無法相抗衡的局面。

新竹馬偕精神科醫師吳易澄

認識LGBT、性傾向與性別認同

　新竹馬偕精神科醫師吳易澄說明何謂LGBT、性傾向與性別認同。曾把「悲慘世界」改編成「你咁有聽著咱唱歌」的吳易澄醫師，在大學時代參加TSCM(Taiwan Student Christian Movement)就關心同志議題。他發現教會界經常會傳出一些莫名其妙的言論，例如，說伊波拉病毒是透過同性戀傳播的。將負面疾病與人的形像掛勾的說法，在基督教社群尤為明顯。

　要釐清LGBT的涵義，須先區分性傾向與性別認同的不同。簡單來說，性傾向是你在性方面，喜歡男生或女生；性別認同則是你認為自己是男生或女生。女、男同性戀或雙性戀，是性傾向方面的表現，這類人在性方面喜歡與自己同性別的人，或者男女都喜歡；而跨性別，則是性別認同或性別表現，譬如被認定是男生，卻喜歡穿女生衣服，或者想要變成女生。

　吳醫師說，從生物性的觀點來看，染色體可以決定生理性別，但無法決定性傾向及性別的各種特質。曾有人想尋找同性戀基因，但至今仍無法找到。LGBT變成性少數，在這個社會是存在的。因個人生命歷程不同，會造成和別人的性別認同不一樣。

　吳易澄說，他常會碰到有性別認同困擾的人來看精神科。曾有媽媽帶著陰性特質的兒子跪在神明面前道歉，宗教信仰和醫療常被當作解決問題的途徑。

　台灣最有名的校園性霸凌，是民國89年屏東高樹國中的葉永誌事件。葉永誌的母親曾經帶他到精神科看了很多次，葉永誌因為從小有女性化特質，國中就遭到同學歧視。

　吳易澄強調，「不要急於證明是天生還是後天，而是接受當下就是這個樣子」吳醫師認為，企圖改變的治療會帶來某種程度的悲劇，承受更大的痛苦，挫折或自殺。

　吳醫師說，同性戀已從精神科的診斷被踢出局了。2014年4月，英國皇家精神科醫學院發出聲明，認為對同性戀的治療，將創造一種使偏見與歧視孶生的環境。因此，英國皇家精神科醫學院贊同立法禁止性傾向治療。

　吳醫師說，他知道「走出埃及」事工經常透過見證的方式，宣稱可以靠信仰的力量改變性傾向，但就他所知，臨床上沒有成功案例。2007年6月­27日，三位「走出埃及」的創始會員及早期重要領導幹部，甚至在美國洛杉磯承認錯誤，正式向受害者道歉。

　2013年底，吳易澄醫師和超過百名精神科醫師聯合發聲支持婚姻平權，基於精神醫學專業，他們向大眾呼籲，同性戀不是「生病」，非異性戀者同樣有權利組成家庭。

台灣大學文學院副院長葉德蘭教授

　長期為性別公義奔走的台灣大學文學院副院長葉德蘭教授，詳細介紹CEDAW公約的精神及在台灣推行的歷程。

　葉教授說，聯合國最早提到多元性別人權，就是從CEDAW開始的。國際上，關於性別平等的人權，不單指婦女的人權要被保障，其他如女同志、男同志、雙性戀者和跨性別者的人權也應被保障。2012年聯合國秘書長Ban Ki-moon在國際人權日發表SOGI（性取向與性別認同）宣言，呼籲各國要消除性別的歧視與不平等。

台灣基督長老教會總會大專中心幹事王榮義牧師

同性戀者的牧養關顧

　「每個族群都需要被牧養。」台灣基督長老教會總會大專中心幹事王榮義牧師，回憶起20年前第一次接觸同志，當時楊雅惠牧師邀請他去陪伴同性戀者，「因為我是少數，反而感到焦慮、緊張、不安。」一個友善的同志看出他內心的焦躁不安，竟伸出手說，「牧師，你放心，雖然你是少數，但我們不會歧視你。」這使他的生命有很大的改變。「雖然我是牧者，但我卻感到是我被牧養了」。從此他開始傾聽同志的生命故事，了解同志神學，並反省「自己信的到底是什麼？」

　王牧師坦言，當他不了解對方時，其實不算是牧養，頂多只是強者想要幫助弱者。後來他才了解，原來能跨過界線是因為有愛的存在。要真的去愛，才能了解他。與上帝相遇的那種神聖的感覺，是在了解中發生的。

　王牧師說，耶穌不惜干犯律法，是因為他眼中看見生命受困。耶穌將愛放在最核心，不惜衝撞那些法利賽人認為是重要的律法。同性戀的痛苦是他們希望和別人一樣。因為許多人都不能接納自己的本相。

　他曾聽過，「我可以接納你是同志，但你不可以結婚，不可以有性行為。」他認為這樣的說法，並不是真的關心。「你不想了解我，卻說愛我，這種愛是噁心的。」就像父母想用強制的愛來愛孩子。王牧師認為，信心若不到那個地步，就不要講超過自己可以做的。

　去年底，多元成家議題，吵的不可開交。「很多人講理論，我倒想問他關心過幾個同志朋友？在愛的基礎上，我們到底了解別人多少痛苦？」王牧師說，教會常常將同志議題拿來爭吵，因為能見度高，就拿來當做對立的籌碼。但這對神的愛不公平，對同志也不公平。

　有人擔心若順應社會潮流，同性戀會變成多數。王牧師認為，在異性戀為主的社會結構及大眾媒體的耳濡目染下，其實是多慮的，性傾向也是不能那麼容易被改變。他提到，在牧養關顧的過程中，有過去隱藏在異性戀裡，後來接納自己是同性戀；也有過去因為內心受傷，隱藏在同性戀族群中，後來接納自己成為異性戀。

總會性別公義委員會主委王進財牧師

讓同性戀者得享安息

　性別公義委員會主委王進財牧師表示，他第一次接觸同性戀議題時，也不知怎麼回應，但他就是去學習與聆聽。1989年，他在溫哥華牧會時，每年都會舉辦關心同性戀的主日禮拜。他發現，許多同性戀者會有自殺的行為，因為連他們自己也感到矛盾與難過，但這並不是他們的錯。「上帝沒有把論斷的權柄交給我們，上帝只是要我們去愛。」「除非弱勢族群能夠得到安息，不然台灣整個社會無法穩定下來。」

　2014年6月14-21日，美國長老教會在密西根州的底特律召開的總會年會，針對過去幾十年的同性戀議題做出最新的決議：允許長老教會的牧師，在同性婚姻合法化的州為他們舉行婚禮。表決的結果是371票同意，238票反對，佔出席投票的60%同意，而且在表決後沒有教會因此再脫離總會。

　王進財牧師希望有一天，長老教會能夠成熟到每個中會裡，至少有幾間教會願意向包括同性戀在內的朋友說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（馬太福音十一章28節），那時，上帝的國度會比現在更彰顯，也更接近十字架的救贖之光。

LGBT的生命故事

國際陰陽人組織中文版創辦人丘愛芝（左二）

丘愛芝的故事

　一輩子在各種性別之間徘徊的丘愛芝。一出生就同時擁有男、女性器官，六歲進行性別指定手術，割除陰莖，被父母決定當女生。直到青春期所有女性特徵都沒有出現，也沒有月經，卻陸續長出喉結、鬍鬚，身高也沒有長高，愈來愈像個男生。她刻意穿上女裝、留長髮，卻是一副男扮女裝的模樣。後來，父親拿出為她保留的病歷，上面寫著「假性陰陽人」與「性別模糊」。

　丘愛芝對自我的認同，是從2008年就讀佛光大學生命學研究所時，她以個人生命故事作為碩士論文，看到「我是男生也是女生」電影，發現到「intersex」這個字，從此展開自我認同的追尋。

　後來，她就讀樹德科大人類性學研究所博士班，在校方百萬築夢計畫資助下，遠赴美國造訪國際陰陽人組織OII，並與5位陰陽人深談生命歷程。回台後，丘愛芝立即創辦中文世界第一個陰陽人支持團體。並展開「全球擁抱陰陽人運動」（Global Free Hugs with Intersex），以擁抱的行動喚起社會大眾對陰陽人的關注。

黃明真老師的性別轉變

　50歲的變性人黃明真老師，在短短的時間內，過了兩輩子的人生。出外和朋友相聚，他必須準備兩套衣服，回想對方是什麼時期認識的，以當時的性別應對。

　8年前出櫃，他主動讓學校知道他要變性，後來受到校方的關切、輔導，私下問他何時留職停薪，也曾透過教會牧師遊說，讓他備感壓力。對於黃明真想變性，學生多持正面態度，認為「會教書比較重要」。黃明真認為，其實國內變性人很多，分布在各階層，醫師、大學教授、中學老師，只有他是唯一公開的。

　黃明真說，幸好小時候待過的教會，牧師的女兒對他很好，國中男女分班，也有一位男同學罩他，所以他沒有被霸凌。過去他一向為自己感到很羞恥，也不斷禱告上帝，「難道信仰不能解決我的問題？求主幫助我放下想成為女生的念頭」，但念頭還是在。

　他曾以為超過40歲就不能變性，所以當他年滿46歲，就決定去做變性手術。如今他的外表像女人一樣，週一到週五是高中教師，週六、日參加聖歌隊，可以唱Tener 和Soprano，跟一般人的生活一模一樣。

勵馨基金會教育專員莊泰富

同志基督徒的處境

　莊泰富，本身是第六代基督徒，小時候在嘉義的教會上主日學會主動幫忙，很喜歡教會生活，表現相當優秀，父母和祖父母也很高興，過著愉快的童年生活。

　在懵懂的青春時代，高中是個轉捩點，他發現自己喜歡男生，看到學長時，會臉紅心跳，但只能愛在心裡口難開。主日學老師說他很娘，會翹蓮花指。他處在左右擺盪的情緒中，教會並沒有給予他支持，當時的社會環境對他也不友善。

　大學從嘉義到台北讀書，他到台北的大教會聚會，有熱心的基督徒告訴他，「你不該是同性戀，我們同心為你禱告」，但團契契友卻疏遠他。於是他就逐漸排斥基督的信仰。

　直到念性別研究所，翻閱大量文獻，看到許多性別的議題。他才漸漸融合信仰與同志的身分，並意識到原來同性戀的存在是給基督徒的挑戰。進入職場，他在勵馨基金會擔任性別教育專員，宣導陰道獨白及男性穿高跟鞋V-MAN反暴力運動，呼籲女性有免受性別暴力歧視的權利。

　莊泰富說，同志基督徒面臨出櫃的處境，「兩邊都不是人」，同志團體不認同基督徒；教會團體又叫他們要認罪悔改。周遭的親友也不認同，其支持系統是比較缺乏的。同志基督徒在信仰與同性戀之間拉扯。莊泰富說，「就算同志基督徒悔改，刻意改變性向，也不一定被接納和認同。」同志基督徒沒有容身之處，只好離開教會。

朱曉英說，父母接納兒子的同性戀傾向是天經地義的事。

同性戀者需要家人的支持

　身為同志的母親，朱曉英女士力挺兒子作見證。2011年，兒子21歲暑假，參加青少團契退修會擔任同工，跟傳道人夫婦發生衝突，因為他們公開詆毀孩子，懷疑他在女生廁所刷牙、洗臉。兒子憤而宣佈出櫃，也發誓要放棄信仰，再也不踏入教會。朱曉英說，兒子是在國中發現自己的性傾向，在教會聽道經常有罪惡感。他一度準備從六樓跳下去。當他跟貓咪話別，貓咪溫柔的舔他，讓他感受到愛，他才淚流滿面，打消尋死的念頭。

　朱曉英說，今年的國際反恐同日，在凱道上豎起100個墓碑，紀念曾因恐同而死的同性戀、跨性別者。她感謝上帝和貓咪，讓她不用在凱道上追念兒子。

　朱曉英說，父母接納兒子的同性戀傾向是天經地義的事。上帝造就他有音樂、美術的恩賜。「就像是包裝好的福袋，無法挑三揀四」。她深信上帝如此安排，一定有祂的美意。去年，一家三口離開原本的教會，轉到接納同志的教會。她在台上為兒子打氣說，「你可以活出獨特的你。父母以你為榮。」

Jake和阿郃的故事

　Jake在舊金山灣區出生，從小在基督教家庭長大，母親常用溫柔的眼神告訴他「神很愛你」。父母的信仰很虔誠，每天都會禱告和讚美。小學五年級，他和朋友一起欺負同學，看到同學快哭的眼睛，激起他的憐憫，也第一次產生想擁抱男同學的衝動。1981年，他看到黛安娜和查爾斯王子的世紀婚禮很羨慕。13歲開始暗戀女生。在學校學業、愛情兩得意，但對白淨瘦弱的男生也會多看兩眼。

　研究所時期，有一位論及婚嫁的女友，但因為兩人的生涯規劃不同而分手。他思考自己的生命經歷，逐漸認同自己是雙性戀者。後來母親罹癌離世，他離開教會10年，有忠貞的伴侶關係。他想要向有重度憂鬱的伴侶傳福音，但又擔心伴侶的精神再被教會閹割一次。他不斷禱告哀求，「哪裡是我心靈的家？」終於，他找到台中的基督教以勒教會而決定委身在那裡。

　小時候就知道自己喜歡男生，甚至想當女生的阿郃，是在東部長大的純樸大男孩。家裡原本是傳統信仰，某天，母親帶了一位基督徒女生向他傳福音，從此打開全家信仰的道路。

　18歲他受洗歸入耶穌。牧師說什麼他就接受什麼。有人看見他身上有女鬼，要為他禱告，他也接受，就讓人重重的將他壓在地上，讓他覺得很不舒服。為了解決同性戀問題，母親到基督教書房買錄音帶，聽了更難過。「我覺得好像點仔膠黏在身上，洗都洗不掉」。

　大學到鄉下短宣，當時他陷入嚴重的罪疚感中，想要脫離教會。大夥兒睡大通舖，沒想到有個他非常欣賞的人就睡在旁邊。他只好躲在角落哭泣禱告，求上帝指教他的道路。禱告完，居然是他所喜歡的人來告訴他，上帝是愛他的。

　有一次，他打開同志教會的網頁，但曾聽牧師說那是異端，他也不敢打電話，怕被下符咒，只敢email詢問。後來有人介紹他到台中的以勒團契，他存著警醒的心接觸，終於找到一個有牧者同在，可以服事、敬拜神的地方。

　阿郃說，活在被異性戀定罪的世界裡，好幾次想要自殺。在社會上受傷害，回到教會卻沒有地方療傷，如今他很快樂。有位教會師母告訴他，「在未認識你以前，我覺得同性戀是罪，但認識你之後，讓我看到神的樣子。」阿郃說，不管是異性戀、同性戀或是其他，都需要耶穌的愛，因為有同一位神，同一本聖經。

建立踏實有效的對話平台

　最後的回應與討論，有牧者提到此次邀請的講員都是贊成「多元成家」的立場，並沒有針對牧函做討論，建議以後可邀不同立場的講員，而有更多的對話。也有青年牧者擔心講錯話，不知道該如何問問題，才不會傷害同志的心。

　會中並有原住民牧者表達，過去同性戀議題在部落是不可以被討論的，希望透過這幾天從牧者開始慢慢了解，從愛的觀點出發，並建議將來可以到各中區會舉辦座談會，或透過原住民宣教委員會和玉山神學院舉辦相關的神學講座，性別公義委員會也可以製作網頁分享。

　有天主教機構的編輯很羨慕長老教會願意正視同性戀問題，並開放Q&A讓不同立場的牧者有機會彼此對話，使得研討會變得精彩。最後王進財牧師表示，此次研討會只是拉開序幕，先鎖定在牧養關顧的實踐上，一次不要想解決太多的問題。

註：LGBT，L是Lesbian，女同性戀者；G是Gay，男同性戀者；B是Bisexual，雙性戀者；而T是Transgender，跨性別者。