【編按】歷經百多年文化殖民的摧殘，台灣原住民的歷史與文化幾乎蕩然無存；幸而，在漫長而曲折尋求根源的旅程中，透過口傳文學、編織、音樂、母語文學創作……等，為原住民文化傳承提供新的可能。本專欄將連續四週，每週介紹一位原住民創作者與其作品。

■布農族作家

霍斯陸曼‧伐伐（Husluman Vava）

1958～2007年出生於台東縣海端鄉龍泉部落

在現代化浪潮沖刷之下，台灣原住民的生活與過去傳統大相逕庭，卻仍然有族人努力用各種方式尋找認同、傳承文化，樹立獨特的風格與社會對話，文學即是一項利器。原住民作家用文字書寫出回家的路，描繪著原住民族人心靈的面貌，透露部落的改變與現代的衝擊，使人們能透過這些作品，從原住民族人的文學觀點，認識來自台灣原住民的聲音。

布農族作家霍斯陸曼‧伐伐（Husluman Vava）來自台東海端鄉廣原村龍泉部落，著有《玉山的生命精靈》、《那年我們祭拜祖靈》、《生之祭》、《黥面》、《玉山魂》等多部作品。他最具代表性的作品是2007年獲得台灣文學獎的長篇小說《玉山魂》，卻也在同年因心肌梗塞驟逝，英才早逝，得年49歲。

伐伐的文學實力堅強，1998年小說《獵物》獲得吳濁流文學獎小說正獎、第二屆台灣文學獎小說評審獎，《生之祭》獲得第一屆南投縣文學創作獎小說正獎，《Hu！Bunun》獲得2001第二屆原住民文學獎散文組第一名。其中最受推崇的即是《玉山魂》。這部作品的意義在於它是「台灣第一部以原住民語言書寫的作品」，以如詩歌般的質感與布農族人獨特語彙，描繪出族人的生活，豐富地傳達了布農族人的天地萬物觀。伐伐的書寫帶有強烈的使命感，不僅是為了在環境大量變遷的世代與社會展開對話，更是要與自己的族人對話，激勵著後輩的原住民年輕人的創作。獲獎的作品們不僅是展開屬於台灣文學的面貌，更是肯定了伐伐的文學性。

伐伐的早期作品以再現口傳神話和歲時祭儀的典故為主，後以布農社群生活、傳統文化的題材創作，建構與傳遞布農族人的價值觀。他的才華與貢獻不只表現在文學創作上，曾任教職的伐伐在高雄桃源國小任教超過20年，致力推廣原住民母語與文化的教育。他投入協助高雄縣政府編纂原住民鄉土教材第一輯（布農族篇），推動原住民文化歌舞教導等。此外他也大量採集與記錄布農族的神話故事與語言，以文字書寫布農文化，使更多人一窺族人的心靈世界與生命循環。布農族人的生活奠基於山林文化，從與自然界的互動中處處可現布農族人的環境智慧與社群倫理。在台灣這座山脈鼎立的島嶼上，疏於以山為本的環境思考，而伐伐的田野調查與文學創作正是以此為出發點。

文章與圖片來源：＜台灣教會公報＞第3363期