以原住民文化元素的吉拿夫為餅、桑葚汁為杯的本土化聖餐設計。

在神學院，每週的大禮拜是學生的日常之一，除了每週固定的禮拜，也會配合教會節慶與學校特別活動，設計安排特殊的禮拜，如受難禮拜、聖誕讚美禮拜、開學禮拜、差遣禮拜等。而在這些特殊的節日中，透過主的餅與杯，以「上帝無形恩典的有形記號」，一同記念主的恩典，連結全院師生，使我們再次同在上帝的面前思想。

在神學院當中，每一次的禮拜都會特別設計，使禮拜更加完整、連貫、有意義，聖餐也不例外，主要由當日主禮聖餐的牧師負責規劃。在強調本土處境化的台南神學院，會將神學理念融入禮拜，因此在聖餐的安排也會加入許多本土化元素。例如，漢人文化元素，以地瓜為餅、以烏龍茶為杯；原住民文化元素，以吉拿夫（cinavu，或稱吉拿富）為餅、以小米酒為杯等不同的聖餐設計。

台南神學院音樂碩士畢業生，同時也是2019學年道學碩士新生的莊可柔，在音樂系所主修的是禮拜學，加上南神本色化的推動，因此擁有設計本色化聖餐的經驗。莊可柔分享，聖餐的設計並不是單純只根據聖餐而設計，而是按照整體禮拜的需求，來設計與發展的。若是整體的禮拜是屬於族群禮拜，是接近本色化的禮拜設計，就會特別使用本色化聖餐；若是整體的禮拜程序時間的考量，無法做太多變化，就會依照傳統的聖餐模式進行。禮拜的整體感十分關鍵，禮拜並不是區分為前面的三疊禮拜一個部分、聖餐與差遣一個部分，而是將整個禮拜看成一體，每一個流程都是串聯在一起的，救恩的歷史從前到後，貫穿著整場禮拜。

莊可柔分享過去在泰雅族的母會所設計的聖餐禮拜，以小米麻糬為餅、以桑椹汁為杯。她指出，因為過去酒對族群、家庭、個人帶來負面影響，所以泰雅族群目前對酒較為排斥，因此她沒有以小米酒為聖杯，而是用小米麻糬作聖餅，聖杯則改以自己種的桑椹打成汁替代。本色化聖餐設計的特別之處，就是使用與我們生活貼近的素材，若是使用自己所種植的農作物會更好，並且需考量到整個族群的接受度，以及教會禮拜的參與者來做設計。

莊可柔表示，因為地方教會過去並沒有參與過本色化聖餐的經驗，所以禮拜前的預備推廣相對來說更重要，包括前幾週的詩歌預備練習、本色化禮拜聖餐的設計分享、聖餐的涵義、善用網路社群的分享推廣，以及教會牧者長執的配合協助。這些事前準備可以幫助會友，在面對這場特別的聖餐禮拜時，能有更深的感動與體驗，同時擁有感性上的感動，也有理性上的了解。這樣的事前預備，也能避免參與的當下因為太突然，被錯愕感與陌生感取代感動。

莊可柔希望，未來能將本色化聖餐推廣至地方教會。她認為，聖餐禮代表的不單只是耶穌道成肉身，而是道成不同民族的肉身。若是使用每個族群代表性的食物，成為本色化的聖餐與聖杯，會更加貼近人們的生活。本土化的聖餐使信仰與生活的結合更加緊密，對參與者能有更深的記憶與體驗。

文章與圖片出處：<台灣教會公報>第3527期

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