對誕生在基督教家庭的我來說，成長的過程幾乎離不開教會的生活。兒時的玩伴是教會一同上主日學、參加青少年團契的契友，學校以外的娛樂活動，如：跳格子、桌球、撲克牌、游泳…，也都是從教會那兒學來的。撇開學校與家庭的生活不說，當時教會的團契、主日禮拜與特殊節期（新春感恩禮拜、復活節、母親節、聖誕節），成為我們家裡大人小孩依循的作息週期。教會圍牆以外的社會生活是什麼特色？非基督徒的人們有著如何的喜怒哀樂？並未在我好奇的心靈留下太大的影響。雖然我的老家後面便是緊鄰著一座民間信仰廟宇－「褒忠義民廟」，每逢農曆七月中元普渡大拜拜時，廟前廣場擺放著嘴裡含著一顆橘子的各類「神豬」，比賽誰家養的巨大肥碩，伴隨著鑼鼓齊鳴、各式各樣的野台歌仔戲和布袋戲，還有五花八門的陣頭比拼人氣。至於廟裡究竟供奉著什麼神明？鄰居們究竟在熱鬧什麼？一點也不比流水席、燒酒螺、醃芭樂、彈珠台的滋味所帶給我的印象深刻。

做為一個基督徒，生活在大多數是非基督徒的社會裡，我對於台灣傳統文化和民間習俗的認識是很陌生的。或許由於深受教會對於基督教信仰以外的排斥和負面教導，內心深處對於陌生的台灣文化，包含所屬的民間信仰、禮儀、節期、風俗、活動，從來也不具有任何正面的觀感，總覺得他們的所思所行無非是一種迷信。台灣傳統的教會戴著西方文化影響的「眼鏡」，不加思索地把一切不符合歐美傳統文化瞭解的社會，歸類於「異教」世界的範圍，是一個必須用純正基督信仰救贖的社會，甚至是一個必須被福音「征服」的世界。在這樣的觀念中所形塑的聖經教導，要求一個「虔誠」的基督徒要分辨「聖俗」的標準，拋棄所有傳統的台灣文化，將之視為偶像崇拜的異教風俗，舉凡安太歲、點光明燈、敬祖禮儀、放天燈、點蜂炮、貼春聯….都被當成是與福音相悖離的文化迷信，是忠信的基督徒不可隨從的活動。

然而，生長在台灣這塊土地，身為一個基督徒不可能活在教會的圍牆裡，斷絕和我們周遭的非基督徒同學、朋友、親人、同事往來互動，也不可能僅與相同信仰的伙伴談論我們共同瞭解的話題，而不與其他信仰者分享彼此的天地。無論我們喜歡與否，台灣文化是孕育所有台灣住民成長的根源，我們無法完全免除傳統習俗所帶來的生活影響，也無法逃避成長於民間文化的鄰舍對於我們信仰的質疑和挑戰。其中又以祖先崇拜的問題，成為台灣大多數的非基督徒很難認同基督教信仰的主因之一。有一位慕道的親人就問我：「究竟一個人是不是應該為了宗教信仰，而放棄自古以來就流傳已久的本土習俗和禮儀？」

她說，某日宗親會的請帖寄到家裡，希望邀請家人參加活動。不料已信主的親人看到請帖裡面的時間流程，安排有一段祭祖的節目活動，二話不說就把邀請函丟到垃圾桶去。她認為台灣人自古以來就有祭祖的習俗，先不論它是以什麼樣的形式去進行，但過程中所傳達的不過是一種慎終追遠的精神，她不覺得這樣的安排有什麼不妥當的地方。然而，或許是因為家人大多是基督徒，所以一看到祭祖的活動，就把它當成偶像崇拜，當下就產生反感。可是難道所有皈依的基督徒就都沒有偶像崇拜的行為嗎？她提到曾經聽過一個真實故事，有位原先篤信民間宗教的人非常迷信，每次都會去各地拜拜。後來因緣際會改信基督教成為「虔誠」的基督徒，就把家裡所有的祖先牌位砸掉。結果呢？原先擺放神明和祖先牌位的桌子，現在變成把耶穌的神像置於其上！

她知道基督教是不提倡信徒拜偶像或求神問卜的。但令她感到疑問的是，基督教應該沒有反對緬懷祖先吧？難道，宗教信仰都是讓人萎縮自己的心胸？讓人變得不尊重和你意見不相同的人事物嗎？宗教讓人看見的不應該是厭惡、排擠、去鑽牛角尖，而是光明吧？為什麼一個心裡被上帝的愛充滿的人，會去計較儀式，會去計較過程？如果自己只是誠心去緬懷祖先，怎麼還會在自己的宗教信仰與民間習俗衝突中耿耿於懷呢？她總覺得在信仰中，「心」是很重要的。有很多人知道她現在有去教會，但是卻很驚訝地看到她手上戴著「佛珠」。她很想回應這些人說：「當你心中充滿上帝的時候，你看見我手上戴的，不過就是一串種子、裝飾品，而不是你個人很排斥的那種你自己不能接受的東西。」

基督教信仰與一般民間習俗禮儀的關係是什麼？這是一個困擾基督徒的問題，在基督教的神學上，可說是探索福音與文化對遇的主題。長久以來，基督教會把不同於西方世界所知的文化和耶穌基督的福音對立起來，認為耶穌所宣揚上帝國的好消息完全是與俗世文化無關的，是一種超越人間的「啟示」，可以橫貫古今時空、放諸四海皆準的真理。地上的文化無論如何高義大德，總是人類墮落之後的「產物」，是需要徹底改變，回轉到聖經所說的敬拜上帝的方向上。然而聖經所啟示的真理，耶穌基督所見證的福音，真的不帶有任何人類文化的瞭解嗎？究竟文化意味著什麼？

宋泉盛牧師認為，文化是由多采多姿、形形色色的東西構成的，像科學、藝術、宗教、道德、法律、風俗、習慣等。也就是說，只要有人，即有文化；只要有文化，就有人。具體而言，人是文化的化身，探討文化的意義就是探討人的存在意義。就這一點的了解上，福音與文化不是沒有關係的。（註一）因此，民間習俗和禮儀是文化的一種形式，文化是我們人成長的背景與根源，離開了文化的根，我們什麼都不是。但文化並非全部都是好的，它也有魔性的一面。比方說，「久年媳婦熬成婆，婆婆要把媳婦壓下去」這種文化是暴虐的文化，摧殘人性善良的文化。（待續）

註一：宋泉盛，《人外有人、天外有天》，嘉義：信福出版社，1996，頁39。

(本文作者為台北東門教會牧師)

文章來源：台北東門教會
圖片來源：http://park.org/Taiwan/