前西方宣教師帶了四項福音來到台灣──「聖經、醫療、教育及社會關懷」，其中台灣基督長老教會在醫療、教育及社會關懷上，做得非常的成功，但150年後的今日，教會必須檢討在傳道事工上的不足，正視我們在傳福音上，是一個不及格的學生。

總會喊出「一領一，信徒要倍加」口號，要各中會達成多多植堂的目標，但實際上一領一的困難是出在前面的那個「一」，是領的問題，而不是後面被領的一；全台灣近20萬的信徒，那領人的一踏不出去，實際上根本不到十分之一的信徒願意去做領人的工作，因此近10年來，我們教會整體的信徒數增長有限。再來可以看到教會產生斷層，青壯年信徒有的出走、有的冷淡，有的轉到他教派。

從都市到農村，30年前200人做主日禮拜的教會，今天差不多也是200人，我們應該問教會在地深耕數十年了，信徒數怎麼會沒有增長？身為領頭羊的牧者及長執為何不敢檢討及反省？為什麼獨立教派，每週有超過千人主日聚會，而150年之久的長老教會，反而難以找到一間超過千人聚會的教會？許多傳統的大教會一直維持現狀，人數從未增加，反而一直減少。同樣生長在台灣，同樣面臨少子化問題，同樣有經濟困難，為什麼他教派教會數增長多，我們卻增長少？總會、中會、地方教會所有牧者、所有長執，應當謙卑坐下來，一起關心、探討與反省。

年齡斷層已浮現並影響教會，近200間教會聘不到牧者，而近百位牧者又找不到教會，這怪現象為何會發生？另外，有些教會在長老屆齡退休後，選不出新任長老，只因執事太年輕，教會生活經歷尚淺，這怎麼辦？當今教會欠缺青壯年的信徒，幾乎整個長老教會的奉獻收入，大都由老長執與老信徒來奉獻支持，10年後他們退休下來，教會怎麼辦？

■新時代教勢增長運動

個人淺見認為，今日的教會應從5方面來著手直追，才能挽救趨於沒落的教勢。

●有將主日當成佈道大會的決心

主日禮拜不僅是信徒每週集合敬拜上主的日子，也是一般人心靈不平安時能到教會的機會，因此牧者、長執、信徒應好好把握主日良機，全體提早到教會，親切的向聚會者打招呼，遇有新來的人馬上留下資料，利用科技在請安介紹時放映出來讓大家認識新朋友，也讓牧師為其祝福禱告。從未到過教會的新朋友，最好再安排一位長執在旁陪伴協助。

負責禮拜讚美的領唱人員，要輕輕合聲，用優美語調唱出感恩認罪的詩歌，好讓大家預備心做禮拜，並且盡量領唱台語詩歌或聖詩，會眾有共鳴心裡才會有感動。我並不樂見三五青年拿著麥克風一直唱、一直唱，信徒也一直站著，有的詩歌有語言隔閡，反而唱不出來。

牧者上台講道應有聖經亮光，分享生活體驗感人見證、簡短不冗長、有感動有愛的信息，讓新來者、哀傷者可以得到安慰、勉勵與感動。神學院應加強培訓這方面的講道技術，會眾才不會打瞌睡，才會想要來信主。我也建議禮拜後要有呼召，讓牧師為需要者、生病者按手禱告，再完成主日禮拜。若大家都肯如此下功夫，我想教會增長是必然的。

●加強傳道人及長執的靈命更新運動

從神學院到傳道委員會及各教會，一定要促進全台灣不分教派同心合一。近十年來，教友有所增長的教會，都是注重靈命更新的牧者及教會，這已是不爭的事實。這些牧者、長執所展現出的是全然奉獻、謙卑服事，專注於禱告靈修，忙碌於關懷探訪事工。反觀長老教會近千位牧者及長執，常因開會或是主持聚會的緣故無暇關懷靈命成長，而教會每週舉行的禱告會或是家庭禮拜，參與的人數大都不超過40人，每次都是同批人出席參與，這樣的聚會一點生氣、力量、感動都沒有。為什麼不將常態性的活動， 轉型成為虔誠的悔改禱告會、禁食按手禱告會，或是決志獻身的奉獻禱告會呢？

●用愛組成家庭小組以達關懷的運動

你問10個長老教會的信徒，大約有半數會告訴你他所屬教會的牧師、長執，超過一年都沒到家關懷探訪過。若是超過3個禮拜沒去教會參與主日聚會，牧師也根本掌握不到。家人若是進醫院，直到出院也等不到去醫院為家屬禱告。試想這樣的牧會、這樣的教會，不是早已失去團契的意義？早已失去耶穌所說的好牧人為羊捨命的價值嗎？

牧者、長執，你有去尋找那隻失迷的羊嗎？現在的年輕牧者，實在有太多人忽略家庭探訪的牧會了。我一直鼓吹要成立長老教會型的家庭小組，而非小型家庭禮拜，不是要查經也不是重聚會，乃是重視關懷，讓長執們能分區領養範圍，並且關懷區域內的小組成員，帶領他們一同去禱告、去幫助弱勢、貧窮、需要被關心的人，如此一來，長執們與信徒才能體會教會是以愛為基礎所建造的地方。

●牧長執應加強宣教關懷

許多獨立教會的長執都一肩負起主日講道、帶領查經班、真理班的職分，並且輪流到慕道友家帶領慕道友與其家人讀經禱告，反觀長老教會的長執在這方面明顯付出不夠多。尚未裝備好自身，也沒決志獻身來為慕道者、失落者獻上自已。很多牧長執只在所屬教會參加聚會、參加聖歌隊、出席各種節目活動、管教會的帳等行政工作，我想這是不夠的。各位長執應該在既定的行政事工外，加強裝備自己，將自己訓練成能夠牧養造就他人的宣教同工。

●重新聘用退休牧者做關懷輔導事工

越來越多的牧者提早退休，教會應思考聘請這群雖已屆齡退休但身體健康的牧者，來負責牧區探訪與關懷的工作。例如20年前梁秀德牧師退休後，在中和、雙和做探訪事工，幫助了很多人、也受到許多肯定。退休牧者不要再管牧養工作，要轉而協助探訪病人、關懷慕道友以補足現任牧者做不來的教會事工。另外，大專團契輔導及退休信徒也可來協助社區工作或擔任松年團契輔導。鑒於台灣已是高齡化社會，這兩種人才將會越來越多，也懇請多使用這群兄姊的恩賜。如此做才能補足教會人力不整全的破口。宣教師所傳達的福音不該只侷限在醫療進步、提升教育、關懷社會人權，多方面資源整合，宣傳福音的目標才能達成。

■走出自我限制，成就上主大愛

眼見其他獨立教派興起宣教、植堂的事實，長老教會不應自我封閉。150年的長老教會是該睡醒的時候。我們有的是資源，三間醫院、千間教會，每年會員和會手冊都能看到我們有多少專款是交由銀行長期保管。台灣頭到台灣尾，我們的教會遍布全台各鄉鎮，有自己的土地、自建的禮拜堂，但我們卻讓它逐漸凋零沒落，隨著人口外移，變成僅有少數人聚會的小教會。

大都市中的大型長老教會，為何只顧自己，而忍心看鄉下教會沒落呢？為何不伸出宣教的手，拿出每年存入銀行的餘款幫助弱小教會？這筆奉獻不僅能派個年輕傳道師給小教會，或許還能讓他們聘到司琴，甚至是聘請整個牧會團隊。

但願已滿150歲的台灣基督長老教會勿忘初衷， 讓起初宣教師的宣教方針，在今天的社會變遷中能得勝有餘，我們該自問，別的教派都能，我們同樣站在台灣這片土地上，怎能說不能？

這是一位退休牧者十年來的觀察省思，是老人家苦口婆心的話語，敬請見諒。最後一個小小的呼喚，年輕的牧者一定要找回150年前宣教師犧牲奉獻的使命感，教會的長執與信徒不可用世俗的方法來看教會與牧者，應學會初代信徒用虔誠、尊重的心來敬愛上帝並敬愛牧者。

（作者為長老教會退休牧師）

文章來源：<台灣教會公報>第3328期

圖片來源：<台灣教會公報>第3283期