《基督受難》，格林勒華特，1511～1520年，收藏於華盛頓國家藝術中心。

自從使徒保羅將福音從耶路撒冷往西傳入馬其頓後，基督教信仰開始影響整個歐洲世界。此後，歐洲開始出現和基督教信仰相關的藝術創作，從早期羅馬墓穴壁畫開始，到中古世紀拜占庭鑲嵌畫，而後文藝復興時期的大理石雕刻，以及宗教改革後的音樂作品，我們可以在其中找到基督教信仰的蹤跡。

■釘祂十字架！

16世紀宗教改革時期，德國畫家格林勒華特（Matthias Grünewald，1470～1528年）曾創作出幾幅描繪耶穌受難的畫作，其中有《嘲弄基督》（The Mocking of Christ）、《基督背負十架》（Ｃhrist Bearing the Cross）和《基督受難》（Crucifixion）。

「當下彼拉多將耶穌鞭打了。」（約翰福音19章1節）當耶穌在客西馬尼被捕，之後交給巡撫彼拉多審判時，彼拉多原本想藉著逾越節釋放一位犯人的慣例來釋放耶穌，但是猶太人被祭司長挑唆，選擇釋放曾殺過人的強盜巴拉巴，於是耶穌被交予羅馬士兵，遭受鞭打的刑罰。在羅馬帝國時代，對犯人的鞭打方式十分殘忍血腥，電影《受難記》（The Passion of The Christ）把耶穌被羅馬兵丁鞭打的過程詳細呈現出來，令人不忍卒睹。同樣，在格林勒華特的畫作《基督受難》中可以見到耶穌身上的鞭傷，甚至可以看到在幾處傷口上還殘留著木頭碎片。

「釘祂十字架！釘祂十字架！」（約翰福音19章6 節）耶穌被鞭打後，彼拉多想釋放耶穌，但勝不過猶太人群眾催逼，最後仍照猶太人的意思把耶穌釘在十字架上。釘十字架和鞭打都是很殘忍的刑罰，釘十字架對犯人而言是一種過程緩慢的死亡方式，不像今日槍決死刑犯那樣能讓犯人立刻死亡，而是要經歷一段時間的痛苦折磨後才會氣絕而死。雖然今日我們無法親眼見到當時耶穌被釘十字架的景況，但透過格林勒華特手中的畫筆，我們見到頭戴荊棘冠冕的耶穌，全身幾乎赤裸，雙手朝上張開，雙腳併攏，一對腳掌扭曲地疊在一起，手掌、腳掌被釘子釘在十字架上。

「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。」（路加福音23章44～45節）在畫裡面，我們看到十字架背後的天空一片黑暗，右上角的太陽變黑。黑色的背景，一方面忠實地按照聖經的文字記載描繪出來，另一方面也強烈突顯出畫中的主角：十架上的耶穌。

除了十架上的耶穌之外，畫中還有其他人正目睹著耶穌的受難。站在左側是耶穌的母親馬利亞，身為母親，馬利亞強忍著悲傷，堅強地站立在十字架旁寸步不移，但是她雙手合握，低下頭來，仍然不忍抬頭看著她那釘在十架上的孩子。畫中另一位女性是抹大拉的馬利亞， 她跪在地上，雙手張開，抬頭望著耶穌，流著眼淚，難過地喊叫著。除了位於十字架左側的兩位馬利亞， 右側還有耶穌的門徒約翰。耶穌的十二位門徒中，約翰是唯一一位親眼見證耶穌被釘十字架受難而死。約翰把他親眼見到的一切寫入約翰福音裡，「便低下頭，將靈魂交付上帝了。」（約翰福音19章30節）他這樣描述耶穌的死，在畫裡也看到同樣的呈現。

■神的羔羊

在羅馬帝國時期，犯人被釘十字架時，會安一塊牌子在十字架上，牌子上面寫著犯人的罪狀。在格林勒華特這幅《基督受難》畫作裡，我們見到十字架上方畫了一塊牌子，上面寫了四個拉丁文字母「INRI」，這是縮寫，其意思是「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」。當耶穌被捕，帶到大祭司該亞法面前受審時，耶穌親口承認自己是神的兒子基督。大祭司該亞法因為不信耶穌是神的兒子基督，認定耶穌說了僭妄的話，於是決定把耶穌釘死在十字架上。

雖然大祭司不相信耶穌是神的兒子基督，但是聖經的啟示清楚見證了耶穌是神的兒子基督。當耶穌問門徒說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「祢是基督，是永生神的兒子。」另外，當耶穌來到格拉森人的地方時，有位被鬼附的人看見耶穌，就跑到祂面前俯伏拜祂，並大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌。」

聖經中關於見證耶穌是神的兒子基督最重要的經文，應是記載耶穌受洗的時候。當耶穌到約旦河接受施洗約翰施洗時，施洗約翰見到聖靈從天降下來，落在耶穌身上，就見證耶穌是神的兒子。更重要的是，神在耶穌受洗時從天上發出聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」所以，原本用來述說罪狀的牌子，反倒用來見證這位被釘在十字架受死的耶穌，是基督，是猶太人的王，是永生至高神的愛子。

既然耶穌的身分如此尊貴、崇高，為什麼歷世歷代的畫家描繪耶穌基督時，幾乎都會以耶穌被釘十字架受死的形象呈現出來？十字架上的拿撒勒人耶穌，為何被當成罪犯釘死在十字架上？祂犯了哪條重罪，以至於必須接受如此殘忍痛苦的刑罰？不！耶穌並沒有犯罪，一條罪都沒有。彼拉多多次說：「我查不出祂有什麼罪來。」出賣耶穌的門徒猶大事後後悔地說： 「我賣了無辜之人的血。」就連和耶穌同釘十字架的強盜也見證說：「這個人沒有做過一件不好的事。」

■作多人的贖價

耶穌不是因為自己犯罪的緣故而被釘死在十字架上，而是為了拯救祂的子民才接受十字架的刑罰。「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（馬太福音1章21 節）主的使者告訴約瑟耶穌降生的目的。「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（馬太福音20章28節）耶穌也宣告祂將藉由自己的死，拯救屬祂的百姓脫離罪惡。

十字架的刑罰原是我們每個人當受的，因為我們都因亞當悖逆神而陷入罪惡中，又因著罪惡落在神的忿怒和咒詛之下。我們都像巴拉巴一樣罪惡滔天， 理當接受公義的審判，接受十字架的刑罰。我們應該像那位與耶穌同釘十架的強盜一樣說：「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱。」但是耶穌卻代替我們受刑罰，代替我們承擔神的忿怒和咒詛，死在十字架上；耶穌為了我們的罪做了挽回祭，讓我們得以與神和好。「因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（以賽亞書53章5節）

當我們欣賞格林勒華特這幅《基督受難》時，我們看到這位「太初與神同在，萬物藉著祂造的」聖子耶穌，「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死， 且死在十字架上。」（腓立比書2章7～8節）我們從畫中看到基督的降卑，我們從基督的降卑中看到基督的愛，這愛是白白賜給我們的，我們本是不配得的。願我們因著這長闊高深的慈愛，因著這珍貴無比的救恩，一生一世都不斷向神獻上感恩和頌讚。

文章與圖片來源：<台灣教會公報>第3241期