申命記是再次闡述西奈之約（十誡）的內容，提供給新一代的以色列人，讓他們進入應許之地之後，可以在時代處境裡繼續實踐上帝律法的精神。例如有學者指出，申命記的內容是擴充版的十誡詮釋。申命記4～11章強調專心愛上帝，是第一誡和第二誡的延伸，而12～26章的內容也是十誡的新實況解釋。換言之，申命記是以「新眼光」解釋曠野世代西奈之約，成為進入迦南新世代的信仰與生活的準則。十誡中的第四誡守安息日的不同理由就是一例（出埃及記20章8～11節；申命記5章12～15節）。 ■猶太教「新眼光」詮釋申命記 申命記6章4～5節在猶太教裡成為最重要的基本信仰告白，通稱為Shema（示瑪，意為「聽啊」）。這說明猶太教徒相信自己是一個不停地接受上帝誡命的共同體，他們一生的意義就是不斷地在生活中回應這誡命。「聽啊，以色列」是一神信仰的根本信仰告白。這告白呼籲以色列要全然委身，忠心愛上帝，遵行上帝的誡命，建立一個平等與共享的社會（7章9節；11章1節）。這種對上帝的大愛，超越了種族與階級，是申命記律法的基本信念。在今日猶太教裡，猶太人在起床之後、睡覺之前、甚至在遭遇困難與臨終，都會誦讀示瑪「聽啊，以色列」。這也成為猶太人的信仰告白。此外，有些重要的猶太宗教傳統也從申命記衍生出來，例如猶太人教導子女背誦經文的宗教教育（6章6節），在禱告時手綁經文帶子及額頭上綁經文匣（6章8節），房子大門和房門安置經文匣（6章9節）。 ■新約「新眼光」詮釋申命記 延續猶太教的傳統，新約的部分內容也繼承了申命記的精神。例如福音書提及，耶穌受洗後，展開福音工作之前，在曠野裡受試探，他前後三次都以申命記的經文抵擋撒但的試探（馬太福音4章1～11節；路加福音4章1～13節）。其次，在與人對話中，耶穌也將申命記6章4～5節全然委身愛上帝當作是第一個大誡命（馬可福音12章28～30節；約翰福音5章42節、8章42節、14章、15章21、23～24節）。而馬太福音引用申命記27～34章來建構這本福音書的內容，顯出耶穌是重建以色列的延續與高峰。甚至耶穌在登山寶訓所傳達的八福，更是將西奈之約╱申命記精神徹底展現。而跟從耶穌作祂的門徒，就是具體實踐律法的精神（馬太福音5章17～20節）。 再者，律法是上帝拯救的具體展現，它特別在建構一個新的社會組織上，發揮深遠的影響力。申命記建構的以色列社會包括敬畏上帝、遵行誡命、建立平等的團體、享受節慶的歡樂，這些形成新約時代教會的前身。福音書與書信中一些中心信息可以追溯到申命記，例如使徒行傳3章22節引述申命記來證明耶穌是彌賽亞。而聖靈降臨之後，初代教會信徒喜樂地分享飲食，並且建立一個互助的團體，這應驗申命記「在你們當中沒有窮人」的應許（申命記15章4節）。甚至初代教會展現的四種特色：教導、禮拜、團契與服事，也可以從申命記裡找到根源：上帝的百姓是學習的團體、節慶與禮儀的歡樂、相互支持友愛的社會以及沒有窮人的世界。 此外，保羅也引用了申命記的概念與詞句，來說明他的律法觀與因信稱義的教理。例如保羅在羅馬書10章6～9節引用了申命記30章12～14節的句子，來說明新約中信仰的話與舊約裡誡命的話是一致的。保羅在比較上帝的義和人的義之間的差異後，做了「律法的總結╱目的就是基督」這個結語（羅馬書10章3～4節；申命記9章4～5節）。換言之，保羅談論的福音與律法觀念，預設申命記為前提。他進一步指出耶穌是上帝拯救的具體展現，人類通過耶穌的拯救而因信稱義，上帝接納世界各族成為上帝的百姓。 這些例子讓我們清楚看見，申命記的律法與新約的福音存在密切的關連性，兩者間有著連貫的信念。申命記讓我們重新反省，律法中重要的信息，真心的順服表達出相信上帝的態度，它引導我們學習敬畏上帝，走在生命的道路上。 ■台灣處境下「新眼光」讀申命記 申命記對於今日的教會仍有重大意義，以下列舉幾點做討論： ●再思一神信仰、揀選與見證 耶穌基督的信仰根源來自猶太傳統與一神信仰。申命記6章4節：「以色列啊，你要聽！耶和華我們的上帝是獨一的主。」這裡的「獨一」原為一，可能有多種意思。這裡不只是肯定一位╱唯一一位上帝（對比於多）而已，更重要的在於確認上帝的特質，祂拯救以色列脫離壓迫與奴役，賞賜自由與盟約（出埃及記19章）。此外上帝還有不同特質，例如至高者（申命記32章8～9節）。祂也關心以色列以外的列國（申命記2章19～22節、19～23章），祂是普世的主。而上帝拯救與揀選以色列的目的，在於讓他成為列國的祝福（創世記12章1～3節），也成為上帝的證人（申命記4章35節），見證上帝的特質與對世界的愛。 申命記強調，要專一愛上帝（與守上帝律法），還要棄絕各樣的偶像與不義，離棄偶像不只是宗教意義上的禁絕多神信仰，延伸的意義還包括棄絕一切讓人離開上帝、陷入誘惑腐敗的「偶像」，可能是經濟上的過度追求財富、社會名聲與權力、甚至是各種華麗耀眼的成功神學。而申命記強調照顧社會的貧窮人與弱勢團體（15章1～11節；24章17～22節），是實踐律法精神的指標。 換言之，在今日處境裡，在什麼樣的情況下可以稱為「盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝」？愛上帝也表現在關心生活在社會不同角落的人。至於這會出現在哪些方面？以什麼方式呈現？或是展現在哪裡？值得我們深入探討。 ●回顧與反省是走向未來的捷徑 申命記的內容處處流露回顧歷史與反省的氣氛，為的是穩健地走向未來。顯然，走向未來的前提並非「忘記過去」（台灣人很容易忘記歷史），而是回顧與反省過去走過的路程，與歷史深刻對話，從中學習好與不好的經驗，領悟真實。這一點對台灣人與基督徒尤其意義重大，提醒我們要珍惜感恩上帝在過去的帶領（申命記8章1～6節），反省過去走過的錯誤道路（申命記9章），重新轉回、悔改，走向生命的道路。 ●在社會變遷中持守信仰 申命記指出，以色列人在約旦河東岸（摩押地）準備「跨越邊界」，進入應許之地，而他們將在新的環境中實踐信仰生活，成敗將取決於以色列人如何看待對上帝的信仰。申命記以不同的方式（歷史回顧、教誨、勸戒、提醒和警告）鼓勵每一代的上帝百姓，在新環境中找尋與實行上帝的旨意。不論社會如何變遷、文化環境如何更替，仍然忠誠於上帝。因此在新的環境裡重新解釋上帝的話語（聖經、大自然、環境），認識耶穌基督的愛，活出福音精神，尤其顯得重要。過去上帝（透過摩西、約書亞）鼓勵以色列人「跨越邊界」（亞伯拉罕從吾珥，哈蘭進入應許之地，雅各從迦南進入埃及，以色列人離開埃及，被擄的歸回），今日祂也如此鼓勵我們跨越邊界，進入新的處境，在挑戰中持守信仰。 ●理想社會生活應有的面貌 申命記有許多內容探討理想社會的生活樣貌，例如其中提及影響人民生活深遠的司法系統與審判官標準（申命記16章18～20節）:「你要在耶和華──你上帝所賜的各城中，為各支派設立審判官和官長。他們要按公義的判斷審判百姓。不可屈枉正直，不可看人的情面，也不可收受賄賂，因為賄賂能使智慧人的眼睛變瞎，又能曲解義人的證詞。公正！你要追求公正，好使你存活，承受耶和華──你上帝所賜給你的地。」 這裡強調司法應公正審判的重要性，而這正是我們社會缺乏、應具有的品質。申命記是否可以給予今日基督徒新的想像與力量，塑造更新的教會文化與社會，值得我們繼續努力。 X X X 申命記的內容豐富而多樣，它重新解釋西奈之約，重申上帝對人的愛，強調經歷拯救的人如何回應上帝，為新一代的上帝百姓指出幸福生活的方向。申命記的信息帶給我們挑戰，實踐未來社會與教會的新願景。 文章來源：<台灣教會公報>第3263期 圖片來源：http://crossmap.com | 