復活節是基督教節日中最為重要，且不可或缺的日子。主要的原因為，乃若耶穌只有誕生，卻沒有復活，一切都將淪為空談。為了記念耶穌的復活，教會將每年春分月圓之後的第一個禮拜天訂為復活節。這一天，普世教會所有的基督徒，都會聚集禮拜，慶祝耶穌基督的復活。

從羅馬帝國的君士坦丁大帝，於公元三一三年正式承認並接納基督教為羅馬國教後，又於三二五年召開第一次尼西亞大公會議，明訂復活節是「星期日」（Sunday），自此之後，「星期日」便成了基督徒聚集敬拜的「主日」（禮拜日），為要感念耶穌基督偉大的救贖。

耶穌基督的復活及偉大的救贖行動，早在舊約時代，先知以賽亞就已經預言（以賽亞五十三章10～12節）。以賽亞預言的數百年後，我們從新約聖經的記載當中，看到耶穌死而復活，且人證、物證十足，而這些會說話的證據，已流傳兩千年，且歷久不衰。其中，有婦女（路加福音廿四章1～3、8～10節）、耶穌的門徒（約翰福音二十章3、19～25節、廿一章1節；路加福音廿四章12節）、羅馬的士兵（馬太福音廿八章11～15節）、天使（路加福音廿四章3～7節）、保羅（使徒九章1～22節）、眾人（哥林多前書十五章6～7節）、司提反（使徒行傳七章55～56節），還有空墳墓（路加福音廿四章11～12節）等，都是最為真實的佐證。此外，保羅與使徒彼得等人，不但親眼看到耶穌的復活，也親身感受到耶穌基督獻身為活祭所帶來的救贖盼望。

基於上述，英國劍橋大學的學者魏思科（Canon Westcott）乃明確的指出：「實際上，把所有的證據集合起來，我們大可以說，歷史上沒有任何一件事比基督復活有更充分又更多樣的證據。除非你先存成見，認為這一定是假的，不然，沒有任何事物可以使我們認為復活缺乏證據。」

當復活節我們齊聚一堂，共同敬拜與感念耶穌基督偉大作為時，我們必須再次思考，雖然我們是上帝所創造，是走向死亡的存有物，因罪的緣故，終須一死；然而，我們得以因著耶穌基督獻身為活祭、被釘十字架、死而復活，而得著永生的救贖。

既然我們蒙受如此大的恩典，就當離棄罪惡，勿再作罪的奴僕；因離棄罪惡，才能稱義。誠如保羅的訓示：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範，你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」（羅馬書六章16～18節）唯有如此，才能使得「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（約翰福音三章16～17節）的意義和永生的應許實踐開來。

文章來源：<台灣教會公報>第2980期社論
圖片來源：<台灣教會公報>第3117期