法國難民教會

■柏林主教座堂

柏林最有名的教堂是位於博物館島的主教座堂（Berliner Dom），黃昏時分沿著Spree河岸漫步，金色陽光在教堂頂上灑下餘暉，光影下的教堂巍巍佇立，相當宏偉美麗。主教座堂是在19世紀末德皇威廉二世下令在原有教堂上重建的，當時德國剛在普法戰爭戰勝而處於黃金時期，整體建築有德皇威廉時代特有的新古典、新巴洛克、新文藝復興混合風格，成為當時信義會主要的教堂。

進入教堂內殿，金碧輝煌的擺飾，與天主教教堂相比不遑多讓，反而與新教教堂強調的簡潔莊嚴有些格格不入，或許是因為德皇當初建造的用意，就是要展現出德國當時的繁榮與強大。教堂內部每個柱子上方都雕刻著不同宗教改革領袖的雕像，有馬丁路德（Luther）、墨蘭頓（Melanchthon）、加爾文（Calvin）、慈運理（Zwingli）等。因路德與麥蘭頓在信義會裡的重要地位，他們兩人的雕像分別擺放在前方兩旁的柱子上方。這些宗教改革領袖們都有共同的姿勢，就是一手拿著聖經，另一手則指向聖經，提醒著眾人，信仰的根基必須要回歸到聖經上帝的話語。

■法國難民教會

下午時分的士兵廣場（The Gendarmenmarkt）感覺非常悠閒，廣場南北兩端各有一座漂亮的圓屋頂教堂從兩方互望。當地人簡稱南邊的教堂為德國教堂（German Dome），而北邊則為法國教堂（French Dome），為18世紀法國改革宗教會會友遭信仰迫害逃離法國，來到這裡所興建。

當宗教改革在歐洲北部許多國家所向披靡，在法國卻遭受強大阻礙。法國國王竭盡所能迫害教會，1685年路易十四世「太陽王」禁止任何教會聚會，造成宗教難民潮。10月29日，布蘭堡選帝侯、後來的普魯士王腓特烈一世（Friedrich Wilhelm）頒布波茲坦公告（Edict of Potsdam），雙手歡迎法國信徒遷居他的領地。公告頒布後，柏林湧入5000多位因信仰逃離家園的難民，佔了柏林約四分之一人口，難民擁有許多技能，直接促進了商業的興盛。

難民們在1701～1705年間建造了教堂，爾後的300多年間，經過許多次修繕，更趨近新巴洛克風格，教堂出入口旁刻上「在霍亨索倫（Hohenzollern） 王室保護下建於1705年，並在1905年整修。給社區的祝福，將榮耀歸給上帝。」紀念碑文保有加爾文主義傳統，刻著：「將一切的榮耀歸給上帝。」

二次大戰期間，教會受到嚴重的破壞，1977年才開始重新修建。重建後的教堂盡力保存1905年裝修的面貌，增建了地下室。現今一樓是教會殿堂，樓下則是「難民餐廳」，記念這段特殊的歷史。

教堂內擺設非常簡潔，講壇在殿堂前方的中間位置，下方則是聖餐桌，聖餐桌上擺放著聖經，仍保留著改革宗教會傳統。傳統改革宗教會為了與天主教區分，嚴守十誡第二條誡「不可為自己雕刻偶像、也不可做什麼形像」，連十字架都捨棄。管風琴上方有裝飾品叫做「上帝之眼」，是典型的新巴洛克風格。

建築塔樓另一端是1935年成立的法國改革宗難民博物館，見證了過去幾百年來的歷史。今天的法國教會仍約有1200名會友，只不過禮拜的語言已經改為使用德文。

這段法國改革宗難民歷史，提醒身為改革宗的長老教會，持續關心難民議題。在世界各地不同地方，許多人因為戰爭、信仰迫害等因素而逃離家鄉。台灣本地也因為不合理政策，如土地不當徵收，讓許多弱勢族群成為另一種類型的「難民」。除了傳統的人權關懷之外，信仰上我們也必須責無旁貸關心所有經濟與政策的不公義。

■德國歷史博物館

德國歷史博物館收藏相當豐富，詳細介紹了各個時期德國的歷史。如果對於建築有興趣，可至歷史博物館新館展出地點Pei-Annex，這是華裔建築設計師貝聿銘在德國接的第一個設計案。

歷史博物館展出許多相當有趣的宗教改革時期文物。譬如最早於1522 年9月印刷的德文新約聖經，因為在9月印刷，也稱為「9月新約」（September Testament），以及 1535年出版的豪華版德文聖經。路德翻譯的德文聖經，除了讓當時的人們可以用日常使用的德文直接閱讀聖經之外，更是現代德文發展的重要基石。

這裡也可看到德國知名畫家老盧卡斯與小盧卡斯父子（Lucas Cranach Junior/Senior）所畫的宗教改革領袖素描，包括路德與妻子凱撒琳（Katharina von Bora）、路德的同伴墨蘭頓等，並展出了其他知名畫家描繪的宗教改革領袖，包括一幅把幾位宗教改革領袖聚集在圓桌前討論的畫《路德與改教家》（Luther im Kreise von Reformation），圖中人物有路德、加爾文、墨蘭頓、布賽爾（Bucer） 等，整幅畫作看起來就像最後的晚餐。

博物館也展出宗教改革時期，天主教與新教不同背景畫家們的畫作。透過畫家的描繪，讓我們看到新教與天主教對彼此互存的刻板印象。例如天主教畫家把路德畫成有七個頭的異端，藉此表達他是個自我矛盾的人；而新教畫家其中一幅圖，則用約翰福音10章1節所說的：「人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」把教宗、主教等天主教領袖們描繪成強盜。

博物館也展出以前禮拜堂使用的沙漏，因宗教改革注重回到聖經，因此簡化禮拜儀式，讓講道佔用主要時間，路德建議一般講道以一小時為指標。因當時尚無手錶或時鐘，因此沙漏是計算時間的最佳工具，禮拜堂的沙漏除了幫助傳道者掌控時間，參與的會眾也可以透過沙漏了解時間長短。

文章來源：<台灣教會公報>第3315期

圖片來源：Serene 攝