新《聖詩》113首〈我來朝見祢，救贖我的主〉（I greet thee who my sure Redeemer art，中文各類聖詩集未見編入這首詩）是宗教改革之後所出現的另一種聖詩改革「韻文詩篇」（Psalters）的代表作。作詩者加爾文（Jean Cauvin, later John Calvin, 1509～1564）是法國宗教改革的領導者，也是神學家；他雖然不是一個聖樂家，但是對聖樂的理論，以及在他督促下所完成的聖詩事業卻甚值得注意。

加爾文的宗教改革觀念是徹底的改變，不單教會中的禮拜儀式，甚至教堂的裝飾、音樂也是他所要改革的。他排斥一切樂器，拒絕「人造詩詞」（Hymns of Human Compose），他認為唯有詩篇是基督徒當用的讚美詩詞。他的理由是，因為唯有聖經是人類被聖靈感動而寫出來的讚美詞，所以唯有詩篇是正統而無訛的，可當讚美上帝的詩詞。

加爾文認為人都是有罪的，沒有資格來作歌詞讚美上帝，一定要用上帝自己的話語作歌詞才可以。所以特別鼓勵別人使用詩篇，並配合莊嚴高雅的音樂。他又發現詩篇是散文體，不容易配合音樂，便將詩篇改成押韻的詩體，以便吟唱。他強調三點：一、齊唱，不可分部；二、一拍唱一個字；三、詩篇是押韻的詩體，這種押韻成為長老教會的特色。

因為加爾文秉持這種看法，於是他鼓勵使用詩篇，以取代當時教會的唯一聖詩《拉丁文聖詩》。為此他開始著手翻譯富有格律（meters）的韻文詩篇，自1539年開始至1562年間，前後共23年經過先後的增補，終於把全部的詩篇翻譯完成。由於此韻文的詩篇翻譯於日內瓦，故被稱為〈日內瓦詩篇〉。此讚美詩最初為法文譯本，以後譯成歐洲各國文字成了以後歐陸、英國、蘇格蘭和美洲一切格律化詩篇的典型，也是近代聖詩的鼻祖。

〈日內瓦詩篇〉為教會音樂奠定了典範，但由於詩篇之有限及加爾文之偏於極端，使長老宗於宗教改革後200年內不能分享聖詩這教會寶貴的遺產，至18世紀後教會才覺悟其損失，開始編著合用的讚美詩。台灣基督長老教會於2009年編訂650首的新《聖詩》，從196～252首選用押韻詩篇，作為長老教會歷史的延續和紀念。另外將這首〈我來朝見祢，救贖我的主〉編在113首，以作為對加爾文偉大貢獻的紀念。作曲者為英國籍的賀金斯（Edward John Hopkins, 1818～1901年）。

（作者為退休牧師，曾任新《聖詩》編輯小組召集人）

文章來源：<台灣教會公報>第3293期

圖片來源：Serene 攝