2019年4月底爆出校園團契饒姓牧師性騷擾事件，後續處理回應一再讓人詬病。原來教會對於性騷擾事件的處理態度是設法遮掩，更有許多人試圖以精神疾病來合理化行徑，甚至以「是上帝為了解決校園內部問題的恩典」之荒唐措辭，來淡化性騷擾事實。

當社會不斷推動性別平等，呼籲正視性教育重要性時，教會仍以信仰為由，不願直視性平教育之迫切性。教會若認為對事件的原諒、寬容勝過譴責、揭發，那麼教會將成為包庇的地方，若在性侵、性騷擾事件發生後，教會仍只強調同心禱告，並以大衛、參孫也曾犯罪來模糊事實，不肯正面面對性平問題與罪惡的存在，教會便無法改革、與社會脫節。

不論亞洲或其他地域，對於性平教育，許多教會似乎仍在原地踏步。在國際社會積極提倡女權之時，教會仍未完整接納女性，即使普世教界如普世改革宗教會聯盟（WCRC）不斷討論性別公義，仍有教會持反對立場，墨西哥國家長老教會（National Presbyterian Church of Mexico）在幾年前甚至以聖經詮釋為由，撤銷教會的女性聖職。即便是已接納女性神職人員的教會，女性仍遭受差別待遇，會友潛意識認為穿裙子的無法承擔事工，女性只是作為幫助者。

教會對牧師娘也有許多想像，直觀認定牧師的伴侶應共同服事，聘牧時能「買一送一」更是未明講的淺規則，忽略配偶作為個體所應追求的生活。再者，聖潔也是另一個巨大牢籠，女性被加諸賢德溫柔的枷鎖，女性不該穿著暴露，避免弟兄跌倒，他人的軟弱過錯轉移到女性身上。於是，信仰成為一種壓迫。

引起更大爭論的是同性議題，長久以來不斷造成教會意見分歧、甚至分裂。去年地方首長選舉時，部分教界因反同而選擇支持號稱愛與包容的高雄市長候選人。當基督徒在教會內高呼家庭價值、抨擊同志時，是否明白同志確實存在於教會中，甚至就坐在禮拜堂內，他們正是耶穌所教導要去愛的鄰舍。

台灣基督長老教會在多項性別議題上已經走在普世教界的前頭，然而現今似乎走回頭路。即使會友受傳統觀念影響，也不該再繼續被激化，信仰光譜不該成為性別壓迫手段，若教會在性別議題上沉默，便是加害者。多樣性與豐富性受上主所愛，沒有人該被排除，不同性別、性傾向的人都應在共融的基督信仰中活出豐盛的生命。

文章出處：<台灣教會公報>第3523期

圖片來源：傳福會