2017年5月24日，德國教會在布蘭登堡門的廣場舉行宗教改革500年的紀念禮拜。來自世界各國的基督徒都聚集在廣場前，等候禮拜的開始。紀念禮拜的舞台後方，有一群人推出一座雕像，引起了許多正在前往會場的人注目。是馬丁路德的雕像！一個打開披風，全身赤裸的馬丁路德雕像。他站在一個寫著「關於馬丁路德赤裸的真相」的台子上；打開的披風則寫著卡爾‧雅斯培（Karl Jaspers）在1962年說的一句話：「馬丁路德針對猶太人的忠告……希特勒完全執行了！（Luthers Ratschläge gegen die Juden……hat Hitler genau ausgeführt.）」在許多人記念馬丁路德的偉大功蹟時，出現這個打開披風、全身赤裸的馬丁路德像，無疑是煞風景。後來，德國的基督教界有什麼反應？不得而知。

推出這個雕像的那群人是在觸霉頭、煞風景嗎？不，他們從別的面向思考、認識馬丁路德，希望不要將馬丁路德塑造成為「完人」進而為他造神！他們提出馬丁路德對猶太人的看法──一個受時代限制卻充滿歧視的看法。這群人的出現可說是難能可貴。

在台灣基督長老教會150多年的宣教歷史中，不斷有新的挑戰出現在我們當中。從外部局勢的變化到教會內部質、量的變化，都在挑戰我們的自我認識與認同。總會總幹事選舉的變化就是一個例子。過去總會總幹事是大家互相推舉，期待讓有能力者來擔當；當年高俊明牧師在眾人推舉中才不得不接下這個職務。今日則是用社會上的選舉習俗來看待總會總幹事選舉，受推薦者有人發說帖、有人寫異象書，甚至有人要求候選人發表「政見」。面對不論來自外部或內部的挑戰，我們得問一個問題：我們的信仰是否已經僵化，成為教條呢？我們是否便宜行事，讓社會的許多思想、做法引導教會了呢？

我們自詡是一個改革宗的教會，而且在與時代對話、在信仰反省中不斷改革的教會。如果我們忘記馬丁路德、加爾文等宗教改革者在他們的時代如何努力透過對聖經的研究、對制度的討論與信仰上對愛與公義的實踐之努力，而只以權柄、順服等術語來迷惑信徒、要信徒信從的話，那麼，那些權柄、順服又與當年的贖罪券有什麼差別呢？

在宗教改革紀念日時，我們長老教會要如何來寫「改革ㄓㄨㄥ」這三個字呢？是「改革中」還是「改革終」。我們怎麼寫，決定在我們的身上。願我們能活在上帝的恩典中，謙卑自省，並在生活中努力實踐上帝的公義！

文章來源：台灣教會公報第3582期

圖片來源：台灣教會公報第3293期