尼哥德慕問：「一個已經老了的人怎麼能重生呢？他能重進母胎再生下來嗎？」

耶穌回答：「我鄭重地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能成為上帝國的子民。人的肉身是父母生的，他的靈性是聖靈生的。不要因為我說『你們必須重生』而驚奇。（約翰福音3章4～7節）

■尼哥德慕與耶穌

尼哥德慕夜訪耶穌，與耶穌單獨談話，談論「重生」的議題。這事件不但是尼哥德慕與耶穌個人相遇的事件，更代表著「新酒」與「舊皮囊」的接觸與挑戰。

我們注意到耶穌與尼哥德慕談話的過程，先是從個人的關係開始，慢慢的演變為不同群體的對話。首先我們注意到耶穌對尼哥德慕是「你」與「我」的關係，後來漸漸的成為「你們」與「我們」的稱呼。耶穌對尼哥德慕說：「你們必須重生。」（約翰福音3章7節）然後又說：「我實在告訴你，我們講論我們所確知的，我們見證我們所見到的；可是你們偏偏不願意領受我們的見證。」（約翰福音3章11節）很顯然的，耶穌與尼哥德慕代表著不同思想的群體。

耶穌代表一群領受天父恩典的群眾，尼哥德慕卻代表猶太教法利賽人的「律法主義」的族群。對於耶穌的出現及耶穌教訓所帶來的挑戰，震撼當時的宗教領袖，削弱他們的權威。面對耶穌的挑戰，許多法利賽人感到威脅，甚至開始忌妒耶穌；但是尼哥德慕卻對耶穌的新教訓感到好奇，渴慕更多的認識和探討。尼哥德慕不像其他的法利賽人自大、傲慢、偏見、忌妒，以為自己領受的傳統都是絕對的，不能接受挑戰。

耶穌向尼哥德慕拋出「重生」的議題，讓尼哥德慕感到不解，尼哥德慕傳統的偏見，阻擋了他對耶穌新教導的認識。他想用一種屬「血氣」的思想去了解「上帝的奧秘」卻不明白。保羅說：「那沒有上帝的靈的人不能夠領受上帝的靈所給的恩賜。屬聖靈的人能判斷萬事的價值，可是沒有人能夠評斷他。」（哥林多前書2章14～16節）然而，尼哥德慕最大的慶幸是他一股熱切追尋、學習的心，決心求見耶穌，打開心靈，給他帶來改變的機會。尼哥德慕已經打開屬靈境界的門，也就是上帝國度的門。

耶穌說，人若不從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。耶穌不僅教導尼哥德慕「重生」的真理，更進一步的教導他「重生」的方法。「水和聖靈」表明人的重生，人從「水」領受罪的赦免的恩典，更進一步從「聖靈」領受新的生命，因為基督徒被主揀選不但成為「信徒」，更要成為「門徒」。主耶穌要求每一個人能「從新開始」，不斷地在聖靈裡被更新，重新得力，讓每一個基督徒不斷體驗「在基督裡成為新造的人」，才能在每一場屬靈爭戰中得勝。

■我與耶穌

回想我過去的經歷，在教會的服事將近50年。從起初被呼召的興奮，轉入服事的疲憊與無力感，甚至想從服事的職場離開。感謝上帝，當我經歷屬靈生命低谷的時候，讓我藉著聖靈的更新，重新得力。2001年，我回到台灣投入教會更新的服事。回想將近10年的服事，有說不盡的感謝，感謝上帝的憐憫與帶領，在面臨新時代的挑戰下能夠突破傳統的束縛，嚐到新酒的芬芳。

坦白的說，在這10年的服事中，我也遭遇許多傳統的壓力，甚至被譏笑，認為我的「頭殼壞掉」，跟人家在搞「靈恩運動」，甚至質疑所作所為「不合乎長老教會的傳統與神學」。但是，我很清楚知道，雖然我在長老教會長大，但是我不是委身給教派，甚至某一個教會，我清楚知道我是委身給耶穌基督。藉著聖靈的更新，把我從傳統中的自大、驕傲、忌妒和偏見完全的除掉。聖靈重新讓我學習的功課是「謙卑、順服與信靠」。

長老教會總會曾訂下目標與口號：「促進多元共榮‧落實上帝公義」。這裡所提起的「多元」，不僅是文化上的多元，更指上帝國度裡的「多元」，我們不需要彼此分別「福音派」，「靈恩派」，「自由派」或自稱「正統派」，每一個教派、教會都要彼此尊榮，彼此學習，因為教會是從聖靈生的，不是教派生的。

許多時候，有意無意的會遇到這樣的挑戰，被問到「你重生了嗎？」如今我不會對這樣的挑戰反感，反倒給我機會反省我的「皮袋」能裝得了耶穌的「新酒」嗎？

文章來源：台灣教會公報，https://tcnn.org.tw/archives/11833，2021.03.22摘錄。

圖片提供：Serene 攝