希臘哲學家亞里斯多德在他的著作《尼各馬可倫理學》中，主張一種「德行倫理」，認為一個人若要達到好的德性，就必須從早培養，不只實際操練，還要實踐。這些操練，即便年幼之時無法很明白為何操作這些功課，然而當人成長到一個階段，明白這些鍛鍊，是對德性、對獲得真正的善有助益的，他就會持續去維持已經培養的德性行為。

亞里斯多德也提到：「我們不僅研究德性是什麼，還要研究如何成為有德性的人，否則它就是沒有用的」，這段話放在神學的培訓中，就可以是：「我們不僅研究信仰是什麼，還要研究如何成為有信仰的人……」

■寧靜傳統

神學院培訓神學生，主要的目的乃是訓練將來的牧者，以成為教會與信徒的幫助。目前的神學教育中，多半著重在3年的神學訓練裡，神學院裡對各種神學科目的訓練，自然有其要求與注重。然而，我們不能忽略畢德生牧師所說的，我們不只是要把神學生變成一個訓練有素的人而已。

宗教改革後，「唯獨聖經」的信仰觀，造就了基督新教對於聖經研究的注重，這自然成為基督新教的優點，但同時也形成一種隱憂，當神學與聖經，或者說當信仰成為一門研究的學問，信仰課題最後就容易流於學術研究，而僅僅成為一種與基督無關緊要的論辯。我們需要做的，是如同亞里斯多德的觀點一般，讓接受神學訓練的人，不只是成為一個學術論辯者，而是成為一個能夠真正活出信仰、

■實踐神學的人。

在整個兩千年的教會傳統中，有一個寧靜的傳統對於基督的信仰，具有相當重要的意義。這些來自於幾千年所累積的靈修寶藏，同樣的也深深地影響著當初進行宗教改革運動的馬丁路德、加爾文等人。

因此，在聖經學院的神學預科課程中，相當著重於教會靈修史的認識，期盼預科的學生，能夠透過靈修學史的進展，以認識蘊藏在基督信仰中寧靜的瑰寶。同時，在長老教會的信仰背景中，神學預科班也相當著重改革宗，特別是長老教會信仰背景的靈修精神。新竹聖經學院歷年來所出版的《與加爾文一同靈修》，以及《與加爾文一同祈禱》系列，都是能夠輔助人在學習傳統靈修當中，特別去關注長老教會的靈修精神。

■靈性培育

神學教育的訓練，同時必須兼具廣度的學識涵養與深度的靈性操練，神學訓練除了去研究當代神學議題，了解當代神學思潮之外，同樣

的也不能忽略傳承自過去的信仰思想脈絡。

預科的課程安排，也就走向如此的設計，目前課程設計為4年，課程設計在第1年為入門學習，主要著重在信仰基礎的培育，課程多以歷史性的課程，做一廣泛的總覽。第2年則為入門後的進階，學年中的課程也會比較專注於更細項的靈修分科導論。神學預科第3年課程開始，則著重在人文訓練，好幫助學生在接續神學院的訓練中， 更能掌握神學的思考與運用方法。第4年課程開始，則預備為與神學教育接軌的神學入門課程。

而神學預科在訓練的內容方面，著重於個人與團體的靈修；靈修學系列課程；聖經陪讀和心頌；哲學思考之引導； 教會歷史新視野；觀摩實務與學習。修業的年限為2～4年，報考的資格為大學以上學歷，或同等學歷（經聖經學院認可），且為受洗5年以上基督徒，並清楚蒙召，願意受僕人的操練者。

在這些預科的課程裡面，也同時安排了導師時間、靈修操練及靈修導師，以幫助預科生做一個生活中的引導與操練。平常在課程外，也陪伴預科生建立良好的作息與閱讀習慣，因培養良好的靈修生活，使受訓練的學生，能夠更把專注力定睛在基督的身上，認真的研讀聖經，平心的感受生命，並在生活工作中，深刻的經驗信仰。

在聖經學院中，神學預科所要培養的，就是這種在進入神學研討之前，一種真正的信仰培育態度。

■完全降服

神學院的訓練，儘管有廣度的神學知識訓練，但對於靈性生命，則是需要深度的操練。有感動受呼召的人，在接受自己成為上主工人的那一刻起，都需要為自己的服事生命做好整全的預備；一個牧者要能夠成為給教會帶來正向影響力的人，牧者本身必然要成為一個與上主有極為深度交往的人。

這種訓練，在真正開始接觸神學教育前，若能先行培養起來，將來，神學教育必然會成為靈性上的幫助，而不會僅僅只淪為學術辯論。

所以，預科訓練中要學習的是什麼，說穿了，就是學習「降服於上主」， 17世紀法國重要靈修作家芬乃倫主教，在其《心的割禮》中的第17封信，就這樣敘述：「當你想要為神成就祂的事工時，會發現你的宏願、熱誠、精心的計劃，還有語言的表達能力， 都不那麼具有價值。最要緊的是要絕對地降服於神。如果你是行走在完全降服於神的光中，你就能做任何神要你做的事。

文章與圖片來源：＜台灣教會公報＞第3365期

攝影：郭建宏