不畏嚴寒，原住民族青年陣線、Pangcah阿美族守護聯盟、台灣原社、台灣原住民族部落行動聯盟、台灣基督長老教會原住民宣教委員會、小米穗原住民文化基金會、台大原聲帶社等原住民團體，2月14日上午到教育部門口抗議，要求「終結殖民教育」、「還給原住民族制定課綱的權利」。

↑台師大地理系教授、台灣原社會長汪明輝

孩子被教育偷竊了

　台師大地理系教授、台灣原社會長汪明輝說，根據考古遺跡，台灣存在超過上萬年。在1624年前，原住民是台灣唯一的主人，屬於南島語系。原住民歷經荷蘭、葡萄牙、鄭成功、大清帝國、日本及中華民國統治。中華民國從1949年來台算起，至今不過才65年，怎麼可以說過去都是中國史呢？汪明輝說，台灣史是跟中國史並存的。中國史其實很短暫，它是最後一段時間才來台灣。台灣的歷史應該以這塊土地為基準來衡量。

　汪明輝老師強調，原住民族不是中國的第56個少數民族。少數民族不是憲法的名詞，原住民族才是合憲的名詞。他希望教育部能夠遵守憲法與國際人權準則，終結殖民同化教育，依循教育自決原則，整合各級學校，建構完整的原住民族教育學制；以原住民族文化為主，輔以基本的國民教育，建構原住民教育內涵；設計原住民師資培育學程，並促成14個民族成立教育自主團體，自己寫自己的課綱。

　「我們的孩子是被教育偷竊的。」汪老師認為，國家不該讓孩子失去民族語言及文化的能力，遺忘自己的歷史、地理，遠離自己的部落、土地。他希望政府能把孩子還給原住民，讓孩子找到原鄉，重新連結自己的民族文化與土地。

↑小米穗原住民文化基金會董事長黃智慧

　小米穗原住民文化基金會董事長黃智慧也指出，「中華民國憲法」制定的時間遠比「歷史」來得晚，「憲法」應該是「歷史」的產物，但教育部的課綱卻照著憲法寫，根本是本末倒置；黃智慧說，中華民國憲法第一章總綱第5條規定：各民族一律平等；增修條文也說，要保障原住民的教育文化，但課綱檢核小組10個人就有8個是外省籍，如何保障各民族一律平等？教育部的做法根本是違憲。

↑台灣基督長老教會總會原宣幹事Omi Wilang牧師

我到底是誰？

　台灣基督長老教會總會原宣幹事、台灣原住民族部落行動聯盟代表Omi Wilang（歐蜜偉浪）牧師說，小時候學校只告訴他「要成為一個堂堂正正的中國人」，卻沒說「要成為一個堂堂正正的泰雅族人」。

　Omi Wilang牧師談到家族的歷史說，他的父親名字叫偉浪．哈用，國民政府來台就被冠姓「尤」，隔壁部落靠近石頭的地方都被冠姓「石」。他的部落住在Takoham流域，後來稱做大漢溪。他所就讀的國中為了紀念蔣中正，就稱為介壽國中。三、四十個散居的部落被稱為復興鄉。泰雅族有自己的發祥地Pinsbukan（今南投縣仁愛鄉的發祥村），但卻從歷史課本讀到中國的渭河流域是祖先的發源地，讓他都不知道自己到底是誰了。

　他認為，教育部要做百年大計的工程，應該從整個世界潮流中，找出核心的價值，尊重多元文化、多元族群和人權，才能培育出健康的靈魂。他質疑，教育部部長蔣偉寧是否依附過去蔣委員長一統中華的概念，不管台灣有多少族群，都歸類為華夏子民、炎黃子孫，叫人無可選擇。他痛批，教育部已淪為政治打手，手段實在粗暴。

　Omi Wilang牧師說，台灣在世界的潮流中，不論大小，應該展現各族的生命力，尊重每個個體。台灣的未來要有新的秩序、新的核心價值、新的社會，必須回到台灣的主人原住民開始，教育部應該謙卑的從原住民開始建構歷史，還原歷史的原貌，台灣的未來才有救。

↑Pangcah阿美族守護聯盟代表Daong（拉蓊）

被殖民的史觀

　Pangcah阿美族守護聯盟代表Daong（拉蓊）表示，「阿美族」這個名字是日本人取的，「Pangcah」才是真正的名字。他說，台灣教科書介紹完14個原住民族的祭典後就消失了，下次出現就直接跳到牡丹社事件、霧社事件，國民黨來台灣後，就變成「我們都是一家人」，最後就結束了。

　他發現，原住民的出現只有文化的表現，並不是歷史的呈現。例如，沈葆楨開山撫番，但到底是開什麼山撫什麼番？1877年發生加禮宛事件，撒奇萊雅（Sakizaya）族被清軍幾乎滅族，消失了130多年。1896年的雷公火之役，原住民擊退中國清軍。在日本統治時期，因勞役不公和薪資問題，導致1908年發生七腳川事件及1911年成廣澳事件，造成花東地區阿美族勢力的動盪，但這些和阿美族息息相關的事情，課本卻完全沒有提到。原住民完全無法界定自己是誰，學到的都是被殖民的史觀。

　台大原聲帶社社長蘇亞妍也無奈的說，翻開台灣的課本，卻發現講述原住民的只有2頁，原住民族「真的是主人嗎？」。

↑平埔族Kahabu（噶哈巫）代表潘寶鳳

將平埔族群納入正史

　來自埔里的平埔族Kahabu（噶哈巫）代表潘寶鳳說，很多人以為平埔族是文獻上的名詞，如今她站出來是代表八千位噶哈巫族人，其他還有十多個平埔族群還未正名。她表示，十年前還有國立大學的學生很驚訝的跟她說，「原來平埔族不是扁平族的意思？」也有許多人以為平埔族已經消失了，這些想法足以反應出台灣教育的匱乏。

　潘寶鳳說，平埔族群在台灣的歷史上是模糊不清的。從1624年到1895年，平埔族群扮演著跟外來政權互動的角色，但在台灣的正史當中並沒有顯現出來。今天（2/14）是漢族的元宵節，但也是屏東萬金村Potlongh社的仙姑祖祭，就如同其他許多原住民的祭典文化一樣，也都不為人所知。她呼籲教育部將平埔族群的歷史納入正史，還給台灣人民知的權利。