第53屆大專聖經神學研究班查羅馬書（曾詩文攝）

　53屆神研班，巧遇霸王級寒流，但不管多冷，都不能使學生與神的愛隔絕。近450位來自全國大專院校的學生，一放寒假，就趕赴麻豆真理大學參加為期一週（1/25-1/30）的羅馬書研經。開會禮拜由資深大專工作者張德麟牧師主理；專講一由花蓮大專工作者林熙皓牧師分享神研班查經法；專講二由新約學者、羅雅教會蔡銘偉牧師帶領「羅馬書導論」；專講三則邀請前香港崇基學院神學院院長盧龍光牧師主講「保羅新觀」。

　營會前三天，神研班籌委及行政同工就提前入住，忙著佈置場地、預備教室桌椅…等。為了怕學生感冒，工作人員還不忘在「呼叫神研班」粉絲頁上，不斷提醒大家務必要「帶暖帶滿」禦寒衣物，包括羽絨外套、睡袋、毯子、毛帽、圍巾、手套、暖暖包，有人連棉被都帶來了。因為是第三年使用同一場地，環境較熟悉，但沒想到這次因為參加的學員較多，真理大學加開的部分寢室沒有熱水，經過總召周宙緯牧師不斷與校方溝通協調，才想辦法克服住宿的問題。

遇到史上最強寒流，學生帶滿禦寒衣物參加神研班（林佳靜攝）

資深大專工作者張德麟牧師認為，唯有接納上帝所預備的恩典，才能真正享有安息。（林佳靜攝）

　開會禮拜，張德麟牧師以「我們靠什麼與上帝和好」為題，引導大家逐步進入保羅的世界。張牧師說，基督信仰對罪非常敏感，也非常重視，因為罪導致人與上帝之間關係的破壞。然而華人文化圈對於「罪」有許多似是而非的解釋，認為罪是講「是非觀」、或是做了不道德的事，但從聖經真理來看不全然對。他認為，保羅對罪的說法是，「罪是一種跟上帝關係的隔絕」，也與個人的良知隔絕，因為人的自我中心，而完全聽不到上帝真理的聲音。

　張牧師說，猶太人藉著遵守律法稱義，然而，保羅認為，上帝已經在耶穌基督裡預備了救贖，只要願意「接納、順服上帝的這個計畫，就與上帝和好了」。羅馬書1章17節：「義人必因信得生」，指的是「因信耶穌基督，我們就得著真正的生命。」他說，保羅是個接受嚴謹猶太教訓練的法利賽人，但他卻不願意靠律法稱義，因為他發現遵守了這一切，心寧仍沒有平安。唯有接納上帝所預備的恩典，才能真正享有安息。

林熙皓牧師說明神研班查經法（林佳靜攝）

神研班查經法

　「你們要以聖潔的親吻彼此問安！」聖經這樣寫，就要照著做嗎？專講一，林熙皓牧師一開場叫大家照著聖經的話去做，讓學員體驗「盲從」所帶來的問題，以刺激學員僵化的思考。他認為，基督徒查經是為了正確的順服上帝，以免因為錯誤的解讀，而將順服變成了不順服。神研班的查經方式，是需要大家一起來完成的。「透過彼此的分享、討論與對話，拆解我們對信仰的理解。」雖然結果會帶了更多的問題回到教會，但是信仰卻會更自由。

　林牧師提醒，查經的態度是，要放下「真相只有一個」的迷思，以開放的態度，去面對人們不同的問題，試著去瞭解和揣摩，跳出過去的理解、印象與框架。他還從羅馬書1章16節舉例說明，如何善於運用5W1H問問題，再從這些問題提出新的觀點。

蔡銘偉牧師分析羅馬書的前言與結語的結構（林佳靜攝）

保羅以「合一帶動宣教」工作

　蔡銘偉牧師不改學者本色，帶領學生分析羅馬書的前言與結語的結構，介紹保羅的身份、福音的本質、猶太人與外邦人的關係及保羅的宣教使命。他認為，羅馬書的前言與結語彼此呼應，「一方面，他用書信的結語來回應並延伸書信開頭提及的動機；另一方面，他使用書信結尾來與羅馬基督徒建立關係」。除了開頭和結尾，他還分析了送信人的身分及保羅請安的名單。

　蔡銘偉牧師指出，羅馬書的核心議題，是要告訴人，上帝拯救的義要臨到猶太人也要臨到希臘人。保羅在宣教旅行時，積極的呼籲外邦基督徒努力參與耶路撒冷的賑災奉獻，就是尋求在基督裡，使耶路撒冷的猶太基督徒與外邦基督徒之間，建立一個「團契」的關係。而以「合一帶動宣教」正是保羅寫作羅馬書的重要動機之一。

盧龍光牧師指出，「保羅新觀」是要回到保羅的處境中嘗試理解他的關注。（林佳靜攝）

回到保羅的處境

　盧龍光牧師指出，「保羅新觀」其實是「舊觀」。他說，過去教會往往從馬丁路德的傳統來認識保羅，但其實應該回到保羅的歷史處境中嘗試理解他的關注。他說，保羅的關注不止於個人因信稱義的問題，還包括在該對立處境中外邦人如何成為上帝的子民、福音對外邦人有何意義等，涉及個人身份、群體、社會和文化等。

　他說，馬丁路德最重要的精神就是抗拒傳統，但可惜從十六世紀到今天，教會卻是將馬丁路德的詮釋當作權威。剛好明年是馬丁路德宗教改革500週年，他勉勵改革宗的信徒應該打破傳統權威，不斷地回歸聖經，以聖經中所啟示的真理來更新我們的心思意念。專講當天早上，台南神學院老師帶他去參觀孔廟、黃彰輝圖書館。盧龍光說，黃彰輝牧師在1970年代提出「處境化神學」，他從不同的文化脈絡中傾聽與對話，而開啟了神學的新眼光。

　盧龍光說，馬丁路德反對羅馬教廷出售贖罪券，他從羅馬書得著啟示，進而挑戰羅馬教廷的權威。傳統上馬丁路德對猶太教的批評是，猶太人努力以律法的行為，來賺得上帝的救恩；然而，保羅所關心的不是個人得救稱義的問題，他關心的是外邦人如何成為上帝的子民，他所面對的是文化與族群的衝突。

　盧龍光認為，羅馬書1章17節：「義人必因信得生」的「信」，可解釋為相信、信靠、信實，信任，也在乎立約者是否信得過。他說，上帝是守約施慈愛的，因著耶穌基督的信，使我們得生，而耶穌是效忠於上帝的。

　他觀察到，台灣這次的總統大選及立委選舉，不像從前那樣撕裂族群，統獨也不再成為主要課題，周子瑜國旗事件，讓藍綠都齊聲挺周子瑜，是個好現象。而福音的大能乃是要勸人與上帝和好，也與人和好，更是要打破文化、種族、性別的差異和對立。

各大專中心學生每天輪流帶領詩歌敬拜（林佳靜攝）

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