▲1960年代的《魔戒》書封，巴蘭坦（Ballantine Books）出版，芭芭拉‧雷明頓（Barbara Remington）繪製。

譯◎Tabitha

第二 ，這對我來說可能成真嗎？

但還有一個問題。雖然我很仰慕哈比人的謙卑，我不得不承認，我更常常在驕傲的波羅莫或貪戀權力的薩魯曼身上看到自己。我自私、自利，而且驕傲。當我看到哈比人身上的謙卑之美，想成為那樣的人，但我不確定我是否能做到這一點。

除了我們自己的失敗，在故事結尾，當佛羅多拒絕將戒指投進火中時，我們對他的敬佩也受到了打擊。他最後仍抵擋不了權力的誘惑，那麼到底有誰能在這種誘惑面前站得住腳？我們僅僅看到道德之美仍是不夠，還需要一個進入美德的途徑。

正如魯益師（C. S. Lewis）在他的《魔戒》書評中所寫的，只有那些「蒙揀選」的人，才能真正理解這本書的深度：
這美麗能像劍一樣刺穿或像鑄鐵時一樣燃燒，這是一本會讓你心碎的書。他們會知道，這是一個好消息，一個讓人無比期待的好消息。

我們在耶穌基督身上找到超越所求所想的好消息。祂是完美體現謙卑的人，超越我們在中土世界能夠找到的謙卑例子。祂是無冕之王，兼代表整個世界承擔罪的重擔的卑微之人。祂抗拒撒但提供的世俗權力，通過了考驗，使自己有資格成為我們的救主和國王。

但祂不只是一個榜樣。我們無法靠自己產生這種美德，我們無法改變我們的內心，也無法讓謙卑得勝。我們的筆可以勾勒夢想世界，卻無法實現在自己的生活。耶穌十字架上謙卑之死，為我們鋪就了生命之道。儘管貪戀權勢的人處死耶穌，這不是終結。祂從墳墓中復活，統治了整個世界。因為祂，我們可以改變。這條路是危險的，就像對佛羅多那樣，充滿了危險和軟弱。但當我們愛耶穌，看到祂呼召我們走的路有多美好，我們就想跟隨祂。我們的心為祂而跳動，這種愛讓我們越來越降服，越來越謙卑。

我們不能讓我們的感情停留在中土世界，我們對謙卑的熱愛必須從這位阿拉法開始，在這位俄梅戛身上結束。所有的美德都在耶穌基督身上得到燦爛的揭示，祂的謙卑是我們的喜樂、我們的盼望和我們的救贖。

█希望的低語

因此，即使中土世界不是真實的，我們不能穿越洛汗平原（Rohan）、不能凝視淨白城（White City），也不能和山姆．詹吉（Samwise Gamgee）一起在夏爾種花，但沒有關係。托爾金虛構的世界向我們低語，盼望是存在的：國王即將到來，祂比我們想像的要好，神創造我們是為了那未來的而非現在的生活。

托爾金巧妙地編造一個熱愛和平與安寧、耕耘土地的種族，為了拯救世界拋下了自己的喜愛。他高舉謙卑，讓我們無論在今生還是來世都熱愛並渴望謙卑。我們現在可能居住在一個充滿逼迫與邪惡的世界，但終有一天末日火山會崩塌，夏爾的奴役枷鎖將打破，歡樂將會來臨，卑微的人將會為之歡呼雀躍，並得著永遠的高升。

當我們邁出超越死亡、進入永恆的第一步，我們會和托爾金一起說：「這故事登峰造極，並且是真實的，藝術已經得到應驗。」

原文刊載於福音聯盟英文網站：https://www.thegospelcoalition.org/article/hobbits-humility/

文章來源：台灣教會公報第3641期

圖片來源：Serene 攝