Ｑ：為什麼我的孩子長大後都不來教會？

Ａ：上一集，初步探討「Ｉ世代」青年面對家庭環境和教會文化帶來的困境，他們有許多說不出口以及我們所不知道的事。然而筆者能體會教會的牧者長執、家中的父母，在複雜社會處境與結構中，一定也有啞巴吃黃蓮、有苦說不清的痛。

「老去的父母在等孩子感謝，長大的孩子在等父母道歉」這句話讓筆者感觸良多，套入信仰群體中就變成：「長輩感嘆給青年服事機會，為何不感恩道謝；青年抱怨長輩用服事壓迫他們，為何不悔改認罪？」在各自有理的死胡同中，還是需要回歸信仰，透過神學反省闖出新的路徑！

馬可福音2章記載耶穌與癱子的相遇過程，筆者認為最具情境張力的是：「人子在地上有赦罪的權柄。」從文士們議論紛紛的回應，可以推斷在場的人一定也曾想過：「這癱子到底犯多大的罪，才會這麼慘？」然而，在眾多不友善的眼光中，耶穌卻以「人子」身分，在眾人都認定癱子有罪時，選擇成為現場唯一放棄定罪的人子。筆者想透過這段聖經故事，邀請大家一起做些不同的嘗試：

一、要遇見耶穌，沒有人是局外人。因耶穌行神蹟，有病的、被鬼附的、來探耶穌底細的人，都想要找耶穌，但眾人其實都帶著有限的眼光，想透過耶穌滿足自己的需求。儘管很多人的理由看來膚淺，但故事中的每個角色卻缺一不可！我們需要時常反省：當青年像癱子一樣，教會願意成為癱子的夥伴嗎？當我們無能為力像癱子一樣，我們願意信任青年抬著我去找耶穌嗎？我們是否不小心成為阻礙癱子（青年）靠近耶穌的圍觀群眾？當青年分享見證超過我的經驗時，我是否像文士一樣嗤之以鼻？

二、要經歷耶穌，必須打破經驗框架。四個朋友帶著癱子「破房而入」；耶穌用人子的身分放下定罪的權柄，打破了眾人傳統對罪與病的框架。我們需要時常反省：我們是否願意挪動身軀「借過」，讓青年可以輕鬆點靠近耶穌？是否願意接納青年跳脫傳統，用創意遇見耶穌？是否不經意成為愛判斷是非對錯的群眾？

如何在「福音救恩的絕對真理」與「文化處境困境中」做「神學適切性」的張力與挑戰。這就是做神學的開始！在陪伴青年做神學的過程中，讓上帝話語幫助青年與我們，誠實面對彼此都有不同處境的困境，如此的察覺才能使我們不再用上對下的方式彼此相「礙」！逐漸跳脫「互相定罪、彼此論斷」的循環，邁向肢體共存共榮的可能性。然而「給魚吃，不如教你怎麼釣魚」，我們不能只靠牧者透過神學解決青年的困境和問題。必須要與青年一起「做」神學！當他們感受到自己也被當成完整的人來看待時，筆者相信青年們一定會願意跟我們一起滾動式修正，建立焚而不燬且不斷改革中的長青團契！

下一集，將試著從做神學延伸出的宣教觀點，省思青年團契的聚會內容，是一個蘿蔔一個坑的塞滿活動？還是有清楚異象的連續性運動？

※本專欄歡迎讀者提問，並會將具有代表性的疑惑交給長老教會牧師回應。請以「三代同談」為信件標題，寄至電子郵件信箱：write@pctpress.org。
讀者可以這樣提問：請問基督徒可不可以刺青？我很想刺青，但我媽都用信仰為由壓我，該怎麼面對？

文章來源：台灣教會公報第3651期

圖片來源：Serene 攝