相片提供／Piyaway教會

面對氣候變遷、非核家園與空氣汙染等三大挑戰，再生能源已成為台灣能源轉型的重要方向。除了政府透過政策推動，許多民間團體也以實際行動來回應。其中一股靜默卻深遠的力量，正逐漸於原鄉部落與教會間逐步擴展。

「我們關心的不只是能源，而是地方的未來。」長年推動綠能實踐的陳秉亨如此說。他曾任台灣再生能源推動聯盟副理事長，近年深入原鄉與農村社區，協助規劃太陽能系統。他強調，再生能源不該只是技術層面的追求，而應成為促進社區永續發展的媒介。

陳秉亨分析，國際上不少案例早已顯示，若再生能源可以與地方利益結合，便能成為社區經濟與公共福祉的一大助力。例如日本於2013年通過的《農山漁村再生能源法》，其核心並非技術創新，而是強調能源應該回饋地方、活化農村，轉化為公共資源。這樣的觀點也啟發他思考：若教會能在能源轉型中扮演角色，是否也能為原住民社區與農村教會開啟新的可能？

陳秉亨表示，在台灣已有多起案例漸見成效。例如位於屏東Taromak（達魯瑪克）部落的長老教會與天主堂，就在屋頂裝設太陽能板，同時優化用電系統；台東Lalaulan（拉勞蘭）部落的小米工坊整修廚房與倉儲空間時，就主動納入綠能設計；台南中會北門嶼教會與灣裡教會也成功導入太陽能，成為社區節能的示範點。

「許多人對太陽能有誤解，也不清楚它如何運作。」陳秉亨表示，這些案子的另一個目的，是讓社區透過參與，逐步理解能源系統。他舉例，九二一地震後，日月潭邵族部落曾共用一個電表，導致電費每度高達八、九元，使長者不敢用電。後來透過太陽能系統，尖峰電價得以壓低，不僅改善生活品質，也讓能源轉型與部落日常產生實際的連結。

儘管太陽能系統並非高科技，但建置仍需成本。陳秉亨指出，目前推廣主要有三種模式：一是教會自籌經費與廠商合作；二是申請政府或地方補助；三是由社會企業或民間團體媒合資源。他表示，原鄉若需設置完整系統，包含防水工程，成本約在20萬至30萬元，對資源有限的教會是一大挑戰；但多數教會安裝後，電費顯著下降，平均五年內可望回本，成為可掌握的投資選項。

陳秉亨也指出，系統是否加裝儲能設備是一大考量。有電池的系統在停電時仍可供應基本電力，對偏鄉尤其重要，例如Tayal（泰雅爾）中會Piyaway（比亞外）教會在康芮颱風期間仍能穩定供電。不過儲能所需成本與系統本體相近，因此在供電穩定地區，許多教會會選擇不加裝，優先追求節能效果。

陳秉亨表示，若教會想進一步參與商業型發電，例如將電賣給台電或企業，則需考量法規與財務條件。他提醒，宗教團體依法不得營利，較可行的方式是「租屋頂」或透過法人與基金會進行合作。有意推動的教會應諮詢台灣基督長老教會總會或專業團體，確認建築是否具備合法建照與使用執照，例如灣裡教會就有較高可能性推動商業化。

「能源可以是主的祝福，單看我們如何使用。」陳秉亨表示，再生能源不只是減碳工具，也不是單一的技術方案。當太陽能板安裝在部落教會、社區廚房與鄉間宮廟的屋頂上，承載的是信仰與行動的交織，是對地方的關懷與責任。

文章來源：台灣教會公報第3822期

圖片來源：Piyaway教會