當天晚上我們一到三鶯橋下，就在部落外找了些柴火，生起火來。之後，挨家挨戶去拜訪，邀請小朋友來參加當天的報佳音晚會。在邀請的過程中，我們看見小孩子們天真、樂天的笑容，他們不怕生的跟著我們到了橋下。在那裡，我們唱著詩歌，有原住民組曲、「平安夜」、「一件禮物」等，在營火的光線照射之下，每個小朋友的臉龐都像是無邪的天使，他們專心在聆聽，也注視著這群大哥哥、大姊姊們到底在做什麼？詩歌唱完之後，一位神學生講述耶穌降生的故事，小朋友們都專心聆聽著，因為待會兒有獎品要送給答對問題的小朋友；然後，如此歡樂、熱鬧的時光就在禱告中告了一個段落。最後，我們請小朋友帶著我們前往各家發放一些生活物資，與家長們談天並為他們祝禱。那天夜晚，在三鶯橋下，若是沒有我們的打擾，也算是安靜的小部落，除了有酒後心情不好的男子在部落外面吵鬧之外。

活動結束之後我們都在省思，這樣的探訪對他們有何幫助？面對被縣府拆了N次，又N 1次重建後的三鶯部落，這些物資、探望，他們可能早已習慣了吧？那麼，對他們的現況能有什麼樣的改善嗎？而且，少數的當地人甚至早已在外有房子，也有名貴的轎車代步了！在這些思想之後，我們發現收穫最多的可能是我們自己。因為從大學生們的分享，我知道這樣的活動對他們來說也是非常難得的經驗，他們正視到原住民來到都市之後的困境與無奈，他們會更加的珍惜目前求學的機會及上天給他們的資源。

當天晚上，最令我感到安慰的是，馬約翰牧師在活動結束後對我們所說的話，他要我們去想像：「在今年的聖誕節期中，若是耶穌再次的來到人間，他會去到哪裡？會去霓虹燈閃爍的地方嗎？還是他會來到這裡？而在那時候，耶穌會做什麼？」我不曉得，耶穌會做什麼？但是我知道，若是耶穌來到這裡，這裡就有了希望，而我們當天的報佳音活動，就是要將這樣的耶穌介紹給他們。如此報喜信的腳蹤讓我心裡頭一陣甘甜，我們期盼那裡的小孩子，懂事之後可以因為基督徒們的關心而認識到基督的信仰，得到永恆的生命──是得勝、超越的生命。

上述的報佳音活動結束之後，隔沒有多久的時間，在新聞當中聽見了一則關於新店溪行水區的部落──「溪洲部落」的新聞。實際上這則新聞，原來是原住民電視台為關心溪洲部落的拆遷問題而採訪出來的，但是因為溪洲部落自救會，趁著馬英九先生前往中正國宅發表政見的機會，向他陳情，藉此可以得到政府及媒體的關注；結果因為馬先生的一句話，使這新聞的重點落在馬先生的身上，而不是溪洲部落。馬先生這麼說：「我把你們當人看......」而這一句話引發了各界的撻伐。基本上若不是馬先生說這句話，可能也沒有多少媒體會關注溪洲部落陳情的新聞。

針對馬英九先生發表的談話，我特別從網路上下載原住民電視台的專訪新聞，反覆看了好幾遍，不斷的想著：為什麼一位總統參選人會說這樣的話？在這句話的背景，他的價值觀到底是什麼？這是值得我們去探究的。在這新聞短片中，馬英九先生主要是來到中正國宅做探視、政見發表的；而在那裡，當地的居民也將生活的苦境，希望政府幫助的地方向馬先生陳情。

首先聽到一些當地居民的陳情，說實在的，有些要求，我自己都認為原住民應該自己站起來，絕對不要有靠社會福利或是補助過生活的心態，否則原住民的下一代的生活依舊是脫離不了貧窮。因為在台北該擔心的不是沒有工作，而是人願不願意認真的做、長久的做。曾經擔任社會工作人員的輔導員必定有同感，就是有些原住民朋友，好不容易為他們找了一份工作，但這位朋友卻有諸多的理由，而輕易的辭職不做。這種態度實在是叫人不敢恭維，也無法教育我們的下一代。像是這種的狀況，我們就不能將失業的苦情推說是社會的責任。

再來，我要談的是這一則新聞的最後，也就是馬先生的回應。馬先生面對溪洲部落居民的陳情，他說那個地方（溪洲部落）是水經過的地方，是行水區，是應當不能住人的。萬一在一次的大淹水中，那裡是不安全、有危險的。後來有一位居民說：「那若是在河的那一邊做個堤防，那就安全啦。」這時候，馬先生說：「你們既然來到了我們的城市，就是我們的人，你來到台北就是台北人，我把你當人看，我把你當市民看，要好好的把你教育，好好的提供機會給你，我覺得應該這樣子做。所以我覺得，原住民的心態要從那個地方調整：我來到這個地方，我就要照這個地方的遊戲規則來玩。」這幾句話，讓我感受到的是，從高位置向低位置的公告，是威權者向邊緣人宣示自以為是的主權，是輕視、教訓的口吻。說實在的這一段話聽下來，很不是滋味。雖然我不是溪洲部落的居民，但是身為原住民，我認為大部分住在台灣的人搞不清楚歷史，還仗勢著強勢的威權要來教育原本這塊土地的主人。我實在是感到萬分的感慨，現實的社會會將主客的位置對調，誰是強勢、主流，誰就是主人！這果真是弱肉強食的社會。

然而台灣需要的領導者絕對不是對台灣歷史不清不楚的人，也不是按照弱肉強食的遊戲規則治理國家大事的人。台灣需要的是有信仰意念的領導者來帶領國家的走向，來關心百姓的需要。若是有信仰的心腸，他不會認為自己要去教育別人，他在面對台灣多元的族群與社會時，會採取謙卑、寬廣的態度來應對，根本不應該說出「把你當人看」的字句。若是承認一時的失言也好，人非聖賢孰能無過呢？可是馬先生團隊對於原住民團體或是綠色政黨的撻伐時，卻毫無勇氣承認自己的失言，拖了好久才勉強的應付了事。這樣的態度，實在是令我們非常的難過。

如今面對這一則新聞，泛綠的支持者一定不會放過藍軍失言的把柄。趁著這個時候，我們可以在政論節目上，看見許多的名嘴、民意代表紛紛的針對馬先生的失言曉以大義的給予糾正、攻擊。我當然認為馬先生應該接受批判，因為他的言論失當。但是面對綠色政黨大肆的攻擊，我也有很多的感慨，在這一則新聞中原本是溪洲部落反拆遷的陳請訴求，卻遭人冷落，沒有人關心或是給予回應，反倒是對於馬先生說什麼比較有興趣。因為馬先生是總統競選時，綠色政黨的頭號敵手，所以綠色政黨當然不會放過這攻擊的機會啊！但是真正等待有權勢者解決他們居住問題的溪洲部落，卻少有人關注。同樣在面對司馬庫斯櫸木事件的時候，我們也看不見稱做原住民是伙伴關係的綠色政黨，在當時有如此認真的出來為原住民在司法上的弱勢發聲。這是為什麼？台灣政治上充斥著為著自己政黨利益拚命的政客，而不是為弱勢、為社會公義發聲的政治家，這又是我另一個難過的地方！

針對社會上的弱勢、邊緣團體，我們期待政府如何看待他們呢？我們希望政府教育他們嗎？還是我們希望政府對他們的苦情視而不見？又會不會是希望政府忽略少數的聲音，只尊重多數、強勢的族群就可以了。相信若是以基督的信仰面對三鶯、溪洲部落的居民時，我們會試著將自己當作他們，與他們共同面對生活的問題。

(本文作者為台北東門教會原住民傳道)

文章來源：台北東門教會
圖片來源：台灣環境資訊協會http://e-info.org.tw/