在台灣基督長老教會（PCT）的行事曆上，教會與社會奉獻主日（8月第三主日）的到來，再次提醒我們思考教會的角色以及其與社會的關係和應負起的任務。當我們說「教會」時，可能指一個機構、教堂或一群基督徒，端看說話者與聽者心目中所意味的是什麼。一個天主教神學者把教會歸納為五個模型：「機構、神祕團體、聖體、使者和僕人。」PCT就是一個機構和信仰團體，行使組織、策劃與推動宣揚福音和力行福音的事務；這個團隊在聖靈的引導下結連為一，在尊崇基督為頭的信念中，致力做為基督在世間的行為器皿，本著使徒的身分和僕人的精神活動於寶島中，更伸展到能力所及之處。這是我們的角色與使命，以彰顯且善盡做為基督之身體，在社會中需活現的型態以及與社會應保持的關係。

■教會是追隨基督的人

從生命的層面與目標來說，教會是一群追隨基督的人，立志效法並實踐基督的教導與其作為的人，通稱基督徒。依聖經的理念，基督是這個團隊的指引者（頭），這個團隊是基督意旨做為其活現者和行為者（身體）（參以弗所書1章22節、4章12～16節）。從這理念給我們行事為人的準則，不論個人或群體，所思所做力求符合頭的意旨。如何得知其意旨，最主要的線索與資源來自聖經的信息，在虔誠的閱讀中必得靈感與啟示。所以，教會是一群基於信的人以聖經的信念和倫理觀為其行為處事原則。

這群人並非另類的他世者，而是同處於社會中的一分子。教會乃社群中的一個社群，要具有生氣就應存活且行動於社會中，與社會保持動態的來往關係，兩者應有互動的作用。教會的所思所為需與社會的實況與變動有關連，而不能孤立自行。不過，教會不能苟同或屈從於社會的往下與往惡沉淪，卻應負有開導與更新的評判與遠眺功能，促使社會有往上與往善發展的現象。

簡言之，有生氣的教會對社會應備有相關性與推進性行為。傳道人是教會的領導者，所宣講的信息必須具有相關性與推進性的效用，催促社會不只向前也向善去移動，以流露慈悲的相助相輔情，給定居和工作於其間的人，經歷到平安歡欣的生活。神學家卡爾巴特（Karl Barth）給傳道人富有開導的話：「傳道師的桌上一邊放聖經，另一邊放報紙。」其意乃提醒傳道人的任務應以聖經的話回答人間的問題，實說出了教會與社會不可分割的關係，所傳的生命話語應與社會的實況相關；如此，聖經的話才會是活生生的人生信息，否則，就僅是古人的沉思哲語，只對隱居修士的教導。

■教會與社會密不可分

自古而來，許多人，包括信徒與非信徒，甚至一些傳道人與神學家，抱著極保守和封閉的信念與態度，看教會是一個不屬世的神聖團隊，好似另類的屬天群體。在把持這觀點的眼光下，世界（社會）充滿邪惡，是塵俗不潔之境，教會應排棄並隔離的罪行所在。這不僅是對社會也對教會不正確的看法，更漠視了兩者的不可分與互動的關係。採取這種兩立的分割觀者可能會爭辯是基於聖經的見解， 指出保羅的勸告：「不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念。」（羅馬書12章2 節）他們更壯聲地引證於基督之衷誠禱求：「正如我不屬於世界，他們也不屬於世界。」（約翰福音17章16節）其實，這兩處所說的世界是罪惡的人生世代，而非單純地指人群社會，其意乃教導我們不要被罪性征服而屈從於它。信徒要排拒的不是身處其中的世界（社會人群）， 而是罪惡作為的人生。

人間社會是罪惡運作和出現的所在，但那不是教會（基督徒）要閃避或脫離之處，因為基督徒也存活和工作於其中，是人群中的一分子。教會要在其信息和作為上表現出是基督的見證者，亦即要行使基督所推行的。基督是由天而降，即從美善歡欣之境來到紛爭敵對之界，為要感化開導界內人，使之轉向和樂安好之處而邁進。祂是平安君王，但不獨擁平安， 卻要把它分享給處境中的人，而發揮所能以促成之。此乃基督成為社群中的一分子行動於其間的心願，更是祂蓄意給追隨者仿效的楷模。做為基督的身體，教會就得傳報且致力協助社會往安好之境伸展。這是教會在社會中應扮演的角色，以實踐其頭（基督）的指令。

■走入人群的教會

道成肉身的人生就是進入社會與社會保持動態關係的人生，顯示於基督在世間的歲月，是我們教會應力行的任務，因復活主在升天前就向門徒提示：「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」（使徒行傳1章8節）教會不是要活在（行動於）自我的圈子裡，卻要走入群眾中，甚至要深入到偏遠地區，把平安人生的福音以語言和具體的行為帶給當地人，特別是那些弱勢者和

貧困者。教會應抱持讓社會人群感受「活在地上如同在天上」的目標活動於社會中，因為教會存在的目的是要參與使上帝國形成於社會中的聖工，做天父在地上的信實同工者。

上帝國在哪裡？不在遠不可及之處，但也不全然出現於我們現實的生活領域中。主耶穌勸告我們：「悔改吧，因為天國快實現了！」（馬太福音4章17節）也教導我們祈求：「願祢在世上掌權。」（路加福音11章2節）這兩句告訴我們，上帝國是顯現於上帝實際主宰的地方，我們現下的社會並未達那境界，卻在你爭我奪和欺詐的不安中，即在背離上帝主權的逆道上，以致其國度未能彰顯於我們實際的生活領域中。做為上帝國建構的同工者教會，就應再用心於如何參與改善和解除社會問題。要做為基督的活躍身體，教會不能只關在靈修默想沉思的圈子裡，卻需走入社會，面對社會並回應社會的問題。雖然教會不是各樣問題的專家，但教會能請教專業者而伸出協助的手。

有生命的地方就會有問題的出現，各行各業有各自的問題，但各行各業都存在於社會中，我們很難把它們分割而認為和社會的安詳或動搖無關。凡是會造成社會不安，不管是來自政治、教育、經濟、交通、科技、生態、工商、宗教，都是關心社會安穩者不能忽視的，不能僅著眼於日常在家庭中、情愛間、生活上、人際間、信仰上的事件，因各樣問題都會影響相關者的生命與情緒。

■PCT的信仰實踐

PCT基於改革宗的信仰傳統，立足於道成肉身的信念，努力推行得自聖經的倫理觀、社會觀、政治觀，為要活用於現實的生活中以及對問題的處理上。當國家定位面臨危機，台灣認同受威脅，我們發表〈國是聲明〉；最近的「朱習會」我們鄭重地提出回應：「回歸歷史事實，尊重人民意願。」呼籲國民黨應「認清事實， 不再心存虛幻中國，……認同台灣、以台灣為中心、為台灣人民謀求最大福利。」一些關係於生命存亡與社會安定的事件，如88水災、澎湖空難、高雄氣爆、太陽花學運、反核四、黑心油等，我們教會能即時採取適當的行動予以回應，是有生氣的教會應有的信仰表現。

我們的關懷之手，也伸張到國外，如日本311海嘯地震與尼泊爾強震。教會既然關心生命又致力於護衛和提升生命品質，對人間問題當然不能無動於衷。一個有生氣的教會不會固守在教會內的活動，卻會把聚會中獲取的精神、能力與瞻望帶到社會，更會伸出友善的憐憫手給需要者，讓他（她）們感到有再奮鬥前奔的機會與可貴。

要做為基督的活躍身體，教會就得仿效祂走入社區，特別去關照那些貧困者、病痛者、受逼迫者，給他（她）們一臂之力，因為那是基督在世時的用心。教會更需有勇氣為公義、為良善、為認同而爭，即使面對公權力或傳統的壓力也不畏懼，本著信勇敢往前。在這種改善社會現況的事工上，教會需具有開創的抱負， 也就是要有瞻前遠眺的眼光，不只從事參與安定現狀的要務，更要有更新創意的設想，給社團人群享有新鮮的樂趣和互動的關係。

我們希望生活於一個「在地上如同在天上」的社會中，但那樣的社會不會光靠教會在教堂裡的禱告來臨，卻需教會走入社會，在神人的合力下才會逐漸形成。

文章與圖片來源：<台灣教會公報>第3311期