新《聖詩》583首〈願主伸祢聖手〉（Thy way, not mine, O Lord，中譯：求主擇路）是在描述基督徒完全生活在基督裡，把老我的偏見拋棄淨盡，以基督為他的生活之主，完全交託在主的手中，讓主帶領他前方要走的路。

唱這首詩歌之前、後，可以默想馬太福音26章36～42節主耶穌在客西馬尼園禱告，會幫助我們更了解這首詩的意境。特別是第一、三節的詩句，更能幫助傳道人傳揚福音，或更樂意在牧會生涯中委身基督。

此首詩調名是JEWETT，為荷爾布魯克（Joseph P. Holbrook）改編自1862 年從德國音樂家韋伯（Carl Maria Von Weber，1786～1826年）歌劇《自由射手》（Der Freischütz）前奏曲。韋伯花三年功夫進行《自由射手》編曲， 於1820年5月完成。他作此曲調，應深受上帝的平安感動，當他在倫敦將近離世，最後的願望是：「讓我回到自己的家，然後成就上帝的旨意。」

韋伯生於德國北部的歐丁（Eutin）， 因體力消耗過甚，致患肺病早亡，得年只40歲。他首創德國浪漫歌劇，製編的歌劇聲著卓越，19世紀前葉，德國的音樂家沒有一位像他對該世紀及下一世代產生那麼大的影響。迄今幾乎每個部門的藝術生活，都或多或少受他影響。

■自幼獻身傳道

作詞者鮑納（Horatius Bonar，1808～1889年）是蘇格蘭傑出的作家，也是當時期福音派代表人物之一。他確立了聖詩在長老宗的地位，並為長老宗在聖詩上的貢獻建立穩當根基，在長老宗聖詩歷史上確實是一位劃時代的重要人物，因而被譽為長老會最偉大的聖詩作者。雖然他所寫聖詩的量不及瓦慈（Isaac Watts）及查爾斯‧衛斯理（Charles Wesley），但價值與影響都與他們並駕齊驅。人們稱他的詩：「宗教改革廣泛之神學，融入深而柔美的旋律中，似由磐石流出清澈的河流。」我們今日必須特別注意的是當時的時空背景，長老教會比其他教派更晚採用一般聖詩，到19世紀末葉才普遍應用聖詩。

鮑納1808年12月19日生於愛丁堡，父親是蘇格蘭有名的律師，且是一位敬虔的學者。鮑納祖上有好幾代是蘇格蘭國教（即長老教會）牧師，他也是從小就獻身為主，準備及長就擔任牧師。

■引領大復興

鮑納年輕時在愛丁堡高等學校與大學老師查爾墨斯（Thomas Chalmers）門下接受教育。畢業後先在雷斯（Leith）擔任傳教師，然後被差遣到凱爾索（Kelso），並在那裡被按立為牧師，負責北區教務，時為1837年，他30歲。

不久鮑納在當地發起了一個大復興運動，邀請他的良師益友麥真理（Robert M'c h e y n e）主領講道。麥真理活力充沛，兼得鮑納盡心協助，信徒奮興有如野火燎原。鮑納除了培靈探訪，並出版許多有關奮興與傳揚福音的小冊子，大部分用於通訊、討論、解答問題，得其帶領，歸主者無數，他因此聲譽鵲起， 遠至美洲新大陸。

1843年因政治關係，蘇格蘭國會議決取消長老教會為國教，另立聖公會取而代之。許多教牧、信徒見風轉舵，名利兼收者大有人在。但鮑納仍忠於母會而不肯變節，乃脫離國教，追隨恩師查爾墨斯所率領的474位牧師，於1843 年創組蘇格蘭自由教會（Free Church of Scotland）。他那時仍當牧師，並受委派編輯該會機關報《邊區角聲》雜誌（Border Watch）。1853年榮膺阿伯登大學（Aberdeen）神學博士學位。

鮑納素來對於耶穌基督二次再來非常關心，並常努力宣講；1855至1856年間他有機會漫遊聖地與埃及，也使他喜愛研究舊約先知歷史，更加深他對預言的興趣，常在雜誌報章發表關於預言方面的文章。1866年，愛丁堡長老會大禮拜堂查爾墨斯紀念堂（Chalmers）請他擔任主任牧師，他在該堂任職達二十多年，成績斐然，聲名遠播。自1883 年起，他更被選為蘇格蘭長老會總會議長，是一生事奉的高峰。

■引人到上帝面前

鮑納是一位孜孜不倦的牧師、學而不輟的學者、極重靈修的信徒，也是眼光遠大的教會政治家。有人說他老是寫作，有人說他常探訪教友，也有人說他恆常禱告，他的禱告生活確實為許多人所不及。據說從他書房後窗經過時， 每每可以聽見他那懇切的禱告聲。有一次，他的僕人看他禱告如此恆切，大受感動說：「像他這樣聖潔的人，尚且如此需要禱告，何況我呢？」此後，僕人變成一個熱心的基督徒。

鮑納非常喜愛孩童，他早期寫的歌多是兒童聖詩。他寫詩的歷史開始很早，寫的詩也很多，曾出版好幾本詩集，在那50年間，他的詩歌在英國普遍被使用，對上帝子民的影響極大。他的詩歌中，膾炙人口的就有六百首之多。

鮑納有個習慣，無論工作和休息，無論身在何處，他隨身帶著一本筆記本， 一得著亮光就立刻記下來。所以每次唱他的聖詩，可以感受到靈感的豐富，領受從神而來的感動。

但鮑納不大注意寫詩的小節，不拘泥於韻文的完全，他寫完後也無意再去修正，就付梓出版。他的孩子們說他從不注意詩歌的結構和詞藻，只是全力發揮捕捉到的靈感，全力把從主所得的信息用詩歌表達出來。

鮑納的詩種類很多，範圍極廣，無論關於福音、生命或其他，都有很好的聖詩。在這些不同種類的聖詩中，我們能看到一個共同的特點，就是洋溢上帝對人們的大愛，和信徒對上帝的摯愛。

鮑納曾出過好些詩集，最有名的一集叫《信心和盼望》。他的聖詩還有一個特點，他不大在聖詩中表達他自己的經歷和感覺，只專注把人帶到上帝面前， 帶到起初的信心及盼望裡。這些，正是現今上帝的兒女常常失去的。

在鮑納寫的六百首聖詩中，英國詩人勃朗寧（Robert Browning，1812～ 1889年）論述這些聖詩的特徵為：「富有詩意，孩子般的天真，男子般的氣概，充滿盼望和同情。」著名的聖詩學者、英國公理會會友賀德爾（W. Garrett Horder）評論鮑納：「他雖堅定屬於加爾文主義教會，但他的詩句以最振奮的口吻來宣揚上帝普遍的愛，這是值得注意的一件事。心比頭腦、詩人比神學家，更有智慧。」《教會聖詩手冊》（Handbook to the Church Hy m n o d y ）的作者摩法特博士（D r. James Moffatt）則稱鮑納為「蘇格蘭聖詩作者的王子」。

■開創聖詩新局

1889年7月31日，鮑納在故鄉愛丁堡蒙主恩召榮歸天家，享年81歲。出殯之日，適逢狂風暴雨，但前來參加葬禮的人仍非常踴躍，除了祈禱、講道外， 還全體吟唱多首鮑納所作的聖詩，備極哀榮。1908年，愛丁堡舉行鮑納誕生百週年紀念時，各教堂一律選唱鮑納的作品，也是難得的榮耀。迄今鮑納作品仍流行英美的約有百多首，被台灣基督長老教會選入新《聖詩》的就有34、110、153、157、179、322、356、510、583共9首。

最後值得一提的是，鮑納生前雖然德高望重、備受推崇，但他所作聖詩在本土卻也遭到許多教會保守分子反對，認為禮拜時只能唱聖經詩篇，一切新編詩歌都是離經叛道，甚至唱詩時，有偏激者竟憤然離席。時至今日，福音詩歌已流行全球教會，引人歸主無數。足可證明，一切是非功過都有待歷史的考驗。

文章與圖片來源：<台灣教會公報>第3311期