加爾文神學思想在17世紀深入英國社會，而劍橋深受其影響。許多信徒和教會逐漸接受全民皆祭司之觀念，亦即教會不應該由大公教會或聖公會的主教一人掌權。然而傳統思想觀念的變革並非易事，英國歷經長年內戰，新舊教的相互欺壓，甚至在1662年通過主教祝聖法案，導致1900名不願沉溺傳統窠臼的神職人員被驅逐。

新舊教相爭持續至19世紀，許多蘇格蘭及愛爾蘭長老教會青年到英格蘭的劍橋創業，也在學術界等行業展露角頭。各學院的學生初期被嚴格要求參加聖公會禮拜，但是該法令之限制與日遽減。1879年在劍橋成立聖古倫巴長老教會，20年後該會設立西敏寺神學院，學院教師負責講道並參與教會生活。1972年，英格蘭的長老教會和公理會與威爾斯的公理會合為聯合歸正教會，聖古倫巴教會也成為一員。他們延用改革宗敬拜方式，保有喀理多尼亞（羅馬時期的蘇格蘭）的精神，服事劍橋的教職員和大專學生，也一起服事世界各地來此深造的學生。

乘著19世紀宣教的熱浪，聖古倫巴教會從建堂至今共差派了80多位宣教師，其中有10幾位是到台灣的宣教師，如包佩玉牧師、安禮文牧師等。雖然21世紀英國教會人數急遽下滑，聖古倫巴教會依舊傳承宣教使命，持續推動當地或是海外的宣教。目前聖古倫巴教會的宣教方針，有一部分是透過主日禮拜的禱告與奉獻，實際支持當地的慈善機構和地方組織，透過和不同機構的合作一同關懷需要的人。

例如：與劍橋華人基督教會及戒酒戒毒中心一起關懷幫助酗酒者和毒癮者；和領課大廈信託合作提供住宿並接待國際研究生；提供工作者教牧關懷；與東安格利亞兒童中心合作協助兒童重病收容並關懷他們的家庭；在亞設之屋提供成人重症疾病收容；與劍橋愛滋協會一起宣導愛滋防護並支援感染者；和迦勒偉盲人輔導會一同關懷支持視力喪失者，協助他們獨立生活，並減緩視力衰弱；在以馬忤斯之家提供流浪漢一個安居的地方，協助他們培養工作能力、獲取工作機會，帶他們重回社區生活並找回自尊。

聖古倫巴教會的海外事工主要支持瓜地馬拉、迦納和約旦河西岸的教會，協助當地教會之地方建設。例如：迦納Asafo的農村建設；「以馬內利的天堂」是在南非戈登灣（近開普敦）的孤兒院；在靠近伯利恆的Beit Sahoor與東正教合作青年事工；Medaille信託專門支援在英國因色情人口販賣而受害的男女；支持瓜地馬拉克薩爾特南戈之伊曼紐爾長老教會的教育計畫和農村項目；與海洋之星信託一起幫助2004年斯里蘭卡海嘯重創而需重建的社區；Kasiisi米粥方案提供烏干達西部基巴萊國家公園農村中小學生每天一餐的食物；協助肯亞孤兒。

一間教會的宣教不僅止於差派宣教師，而是要持續關懷社區中有需要的人，用地球村的概念，一起關心世界各地有需要的教會和人群。就像耶穌教導我們的主禱文，我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上。願我們教會的每一個人都可以用心力、才能和金錢關心上帝的百姓！

（作者為PCT派駐英國宣教師）

文章來源：<台灣教會公報>第3270期

圖片來源：Serene 攝