在這新的組織條例裡，最關鍵的就是四重職分的設立：牧師的主要職責是宣講上帝的話語和主持聖禮；教師負責教導信徒健全的教義以及各級學校的教育；長老的職責是教會的治理和屬靈層面的健全；執事則負責教會財務和物質層面的健全，特別是關顧社群中的貧苦病弱等需要者。值得注意的是加爾文對教育的重視，不但有專業教師的設立，還要求孩童一律接受「教理問答」的課程。另外還規定日內瓦各教會的禮拜時間，如何舉行聖禮（市政府最後裁定聖餐每年舉行四次）和婚喪禮，以及探訪病患及囚犯等事宜。

在紀律方面，最重要的機制就是通過由牧師團和十二位長老組成的「教會合議會」（consistory）來規範信徒（也是市民）的生活，包括禮拜參與、信仰認知、倫理操守等層面的檢驗和規範。對加爾文而言，紀律不是為了教訓或懲處，而是一種「積極的牧會關顧」。他深知，教會紀律的推行，主要是通過勸誡和警告，最後措施才是開除教籍（禁聖餐），若牽涉到民事或刑事責任，則必須交由市政府處理。不過，關於開除教籍的權責歸屬，他和市政府長期抗爭，一直要到一五五三年才獲得實權。

因為牧師在教導和紀律上所扮演的重要角色，加爾文主張他們必須在誠實（integrity）和能力上經過考核，這需要就生活表現、聖經素養、傳達信息的能力等三方面做詳細查驗。他也要求他們必須通過每季一次的牧者研討會輪流發表作品、互相監督，以期維持教義上的健全和倫理生活上的無可指責，並避免濫權。

加爾文之所以大費周章地進行教會改革並推行紀律，其實是出於「神學」的考量，深信通過一個符合信仰傳統並不斷重新詮釋的神學教導，才能讓教會不斷更新且富有活力。《教會法規》就是他落實此一神學運動的機制和媒介。他在臨終時曾提到：「當我第一次來到這教會時，發現她什麼都沒有。雖有講道，但那是僅有的。當然，他們會把偶像找出來並燒掉。可是根本就沒有改革，一切都呈現混亂狀態。」在接下來的廿三年間，為了達到教會改革的目的，他在論戰、紛爭、反對勢力和難民潮中將日內瓦建設成諾克斯（John Knox）所稱的「人類有史以來最高尚的城市」，但這冗長的奮鬥過程也為他帶來「日內瓦暴君」的批評。

(本文作者為台灣神學院教授)

文章來源：<台灣教會公報>第2991期
圖片來源：http://www.albatrus.org