2024年，世界著名的三位神學家相繼離開人間，那就是：歐洲德國的莫特曼（Jürgen Moltmann），南美洲秘魯的古鐵雷斯（Gustavo Gutiérrez），亞洲台灣的宋泉盛。這三位神學家都被瑞士日內瓦神學院的莫杜（Ｈery Mottu）教授在他所著的《冒險的上帝──20世紀12位偉大神學家與宗教哲學家之巡禮》書中列名為20世紀12位偉大神學家與宗教哲學家。

其中宋泉盛牧師被莫杜教授以專章〈孟姜女的眼淚──中國寓言故事〉介紹他的神學思想與見解。莫杜教授說：「『上帝的故事』也就是『人民的故事』。『上帝的故事』並非只屬於猶太基督徒的故事，它也是今日亞洲成千上萬人民的故事。」根據宋牧師所言，這則神話故事的政治與神學目的，在於透過卑微的故事，顯示當權者面對真理時顯現的無能，以及無權者相較之下展現的大能。

宋泉盛牧師一生著作了50多冊書，他最後的一本英文著作是《In the Beginning Were Stories，Not Texts：Story Theology》(《古早古早有故事——故事神學》)。書中宋牧師在英文原著序裡這樣說：「經由眾多故事來做基督教神學已經成為今日基督教神學發展的一個主要趨勢。畢竟，聖經是一本故事書，拿走了故事，基督教的聖經還是聖經嗎？作家是說故事的人，畫家也是說故事的人。」他又說：「創造不是由故事所構成的嗎？出埃及不是故事所匯集而成的嗎？大衛登上王位不是一個故事嗎？古代以色列國和猶大國一個接著一個的先知，不都是說故事的人嗎？耶穌不是說故事的人中最會說故事的嗎？他不是用比喻的故事來談上帝國嗎？」宋牧師苦口婆心地希望我們都學習成為一個說故事的人。

不僅如此，陳南州牧師在漢譯本代序中清楚地指出：「宋泉盛牧師是故事神學家。」宋牧師認為：「聖經基本上是上帝的故事，上帝不是概念，而是故事。」藉著他的著作，我們不難發現。宋泉盛牧師不只是從故事的角度來解說基督教信仰，他也一再地引用世界各地，特別是亞洲和佛教的故事，跟聖經的故事對話，並藉以闡釋上帝的本性與作為。

在《古早古早有故事——故事神學》書中，宋牧師再一次展現他的故事神學，闡明聖經、神學和故事的關聯性。同時也向我們解說如何作故事神學，那就是：善用好奇心、同理心、聯想力、想像力等四個元素。

宋牧師從許多亞洲佛教故事中看出基督信仰所探討的主題：「生命、上帝慈悲憐憫的能力。」但願我們學習到做故事神學的能力，從我們周遭的生命故事來體會上帝愛的本性與作為。宋牧師一直強調：「上帝是故事的上帝，沒有故事的上帝是空洞的上帝。沒有故事可說的上帝是不實在的上帝。」

宋牧師雖然已經安息了，他卻藉著眾多的著作影響許多世代的亞洲神學家和神學教育者，使他們覺察「喚醒亞洲神學的任務」有其必要性。他讓處境神學和故事神學扎根於亞洲文化的現實當中。為此，我們必須繼續奮力對抗不公義，繼承他先知般的洞見和不懈的承諾。以此來勉勵自己並懷念宋泉盛牧師所留下來的典範，繼續走前面的路程。

文章來源：台灣教會公報第3800期

圖片來源：Serene 攝