陪伴學生，建造人生

　　美國管理學大師、史蒂芬．柯維曾說：［責任（responsibility）這個字-----回應(response)，能力(ability)，也就是選擇回應的能力。］年青是什麼?青春該如何?青春階段的學生常探索與思考，而長青團契給的信仰反省與獨立判斷的衝擊，或許正是在培訓柯維所詮釋的這個字。三、四月台灣土地上開出了太陽花，在這場學生運動後，特別邀請長期在校園的大專工作者來分享。陳佩儀牧師2001年自神學院畢業即到台北大專學生中心服事，長期關心輔導陪伴學生，擔任大專中心的牧師至今已將近十三年。她對學生的生態有很深的了解，對他們的信仰生命同樣也有很高的期待。透過此篇看到青春也要面對許多利益的衝突、價值的挑戰，另外從中也能了解不同學生團契的不同生態。　

仍要不斷的問：我能做什麼？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陳佩儀　牧師

　　大學生的翻轉，一個被期待的書寫內容，翻看著過去寫給學生的信，看到了這一篇參加野草莓運動的回顧，內中談及的，至今仍是我想跟大學生們說的話，看看吧！然後想想，你現在是在哪？

　　野草莓靜坐活動，到昨天的大遊行之後告一段落。沿途參與的過程中，心情感受很複雜。

　　學生走上街頭表達人權的議題，政府可以冷漠至此。太多的謊言粉飾不了威權骨子裡的惡意忽視。人權的出殯行動，表明了內在深層的哀傷及憤怒。但，周圍的員警仍舊虎視眈眈的蒐證，等候秋後算帳…對於人民內心的哀傷、憤怒…「他們看卻看不見，聽卻聽不到」。對於這個政府，我能有什麼期待？官方的言論，至今已經荒腔走板的演出「馬英九很關心學生」這種醜陋的劇碼時，我能有什麼期待？這些若只是個案，那我不禁要問：台灣人，你的被奴役性格，何時才會解禁？何時才會在追求人權的尊嚴中重生？

　　常常在邀請參與關心學運的過程中，感到挫敗。「顧好自己就好」、「有飯吃最重要」。我們還看不見，如果失去自由與生為人的尊嚴，連最基本的生存保障都將失去，而「人」也不存在，不過是工具，不過是利益、權力下的犧牲品。有這麼多的見證，對岸血淋淋的演出，難道我們還看不清嗎？還相信慣於說謊的人，不會繼續操弄人民嗎？威權的政府看見的永遠只是自己的利益！在威權體制下，沒有「人」。

　　以下這一段話是針對基督徒的大學生。在這一段最熱情、有理想性格的年紀，不要輕忽你們的影響力，特別是從信仰而來的「說真話」「行真理」的勇氣。一個屬神的人不可能對這世代的不公義視而不見。我知道很多人不喜歡談政治，但目前的訴求是針對「人權」的普世價值，而不是政黨之下的爭論。如果我們討厭政客的口水戰，卻不知不覺的在這當中失去的判斷、行動的力量，那我們恰恰淪為口水戰的犧牲品，且恰恰被訓練成為沒有聲音的「工具」。信仰是在內在的覺察與反省中，帶出對世界關注的良心與批判的勇氣，如果信仰讓我們只活在「信仰語言」中，活在窩聚小團體的溫情主義中，卻走不進受苦的百姓，那說穿了，信仰不過就是掛著屬靈的旗幟，進行著維護自我利益的團體；如果信仰只讓我們高呼榮耀尊貴，愛唱「耶穌我愛你」，卻聽不見了黑暗中的貧窮與哭泣，那，其實耶穌跟我們一點關係都沒有，我們只是在進行一個團體制約的儀式。如果耶穌在台灣的處境中，他會怎麼做？在聖誕節期，想想，耶穌的誕生對我的挑戰是什麼？當他疼惜被社會遺棄、人權被踐踏的人時；當他憤怒當時的宗教領袖，不把人當人看只看重教條主義的頑劣及腐敗時，你怎麼看現在正在台灣這塊土地上發生的事？ 當人民因為養不起孩子，出現出養潮及墮胎潮，政府自肥預算卻一再過關時，你還會覺得「消費券」是一個苦民所苦的德政嗎？請你們在最有熱情、理想性格、沒有利益包袱的年紀，勇敢的反省，勇敢的行出信仰的真理。

　　無論這個大環境走到什麼樣的處境，我們仍舊要不斷的問：我能做什麼？只有這樣，我們才能累積微小的力量，帶來改變的可能性。

背景備註：

2014年3月18日晚間9:02分之前的台灣二大學運概述如下：　　

一：野百合學運：1990年3月國民黨支持李登輝的主流，與反李的非主流相爭，史稱二月政爭。3月國民大會通過［臨時條款修正案］，自行延長任期為9年，引起全國近6千名大學生在中正紀念堂靜坐抗議，並提出［解散國民大會］、［廢除臨時條款］、［召開國是會議］、［政經改革時間表］的4大訴求。李登輝在政爭中勝出，召開國是會議也廢除臨時條款，所謂的［萬年國大］走入歷史。

三：野草莓學運：2008年11月中國海協會長來台進行第二次會議，當局強力維安引來社運團體與綠營大反彈，數百名大學生在行政院前靜坐，但警方以違反集遊法要求解散，與訴求集遊法違憲的學生對峙。此靜坐遊行自2008年11月6日至2009年1月4日，之後轉進校園，但是修改集遊法的訴求未獲回應。

照片by張德謙牧師