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20210302 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
束縛生命的力量

參考經文:馬可福音5章1~24節

你回家去,告訴親友,主怎樣以慈愛待你和祂為你所做的事。(馬可福音5章19節b)

格拉森是羅馬帝國統治下的一個重要城市,不論在經濟或文化,都相當有成就。這區域的居民多數不是猶太人,因此耶穌搭船到這裡,顯得有點不尋常。在一個猶太人和非猶太人混居的城市,一大群豬,也呈現宗教信仰上不潔淨的隱喻。相對於豬的不潔淨,這段經文的主題是汙靈附身對人的影響。首先,汙靈使一個人完全改變原有的性格,這群汙靈迫使這人離開原本生活的社群,只能住在墓地,沒有人敢接近他。其次,經文以「大群」形容汙靈,其數量之多形成可怕的力量。這個被汙靈附身者完全不受控,對當地居民造成嚴重困擾,所以他們常想用鐵鍊、腳鐐來限制他的行動。

耶穌見到這人,就問附在他身上的汙靈什麼名字,牠報上名來,叫「大群」。在羅馬兵制,「大群」大約是6000個士兵。我們很難理解,6000個汙靈如何附在一人身上。當然,這也可能是比喻數目之多超乎人的想像。若因難以理解,而單把汙靈賦予充滿靈異想像的解釋,卻會使經文離我們很遠,因為在現實生活上我們極少有此經驗。另一種解釋經文的方式,則指出汙靈的原意是罪惡的掌權者,是一種束縛人、使人失去上帝所賜人性之力量。就像亞當和夏娃受造的本意是要享受伊甸園的美好,罪卻使他們選擇背叛上帝,而使生命受限於死亡、耕種和生產的勞苦。「大群」叫人難以掙脫,象徵整個社會結構性的罪對人的束縛。這樣的詮釋讓經文較貼近我們,也讓我們反思:我們身上有社會結構性的罪所帶來的束縛嗎?長久以來對性別認同的歧見是否束縛我們,使我們看不見人的美好價值?1987年的「湯英伸事件」,反映整個社會結構對原住民和勞動者的不公,但我們是否視之為理所當然的待遇?在物質掛帥下,我們是否被貪婪、驕傲、怨恨和嫉妒束縛,以致我們失去上帝原本所賜的美好性情?

最後,汙靈從那人身上出來,進了豬群,大約2000隻豬投崖而死。當地人知道了,立刻要耶穌離開。人想要豬,卻不要耶穌,這似乎也反映現代資本主義勞動結構下,利益往往大過人命,更突顯耶穌使人脫離汙靈束縛的作為,是何等慈愛!當那人要跟隨耶穌,耶穌卻要他回去宣揚,因這將為更多被制度所束縛的人帶來改變!


默想:

在我們的社會中,有哪些族群被看不見的力量所束縛?我可以為受壓迫者做什麼事?

祈禱:

使人得自由的主,求祢使我看見自己生命中有形無形的捆綁,使我能因著祢的權柄和大能而得釋放,並且陪伴那和我遭遇同樣困境的人遇見祢。奉主耶穌的名求,阿們。

 

 

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