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20241004 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
上主的腰帶

參考經文:耶利米書13章1~27節

本來,我要所有以色列人和猶大人緊貼住我。正像腰帶貼在人身上。我要他們作我的子民,好讓我的聖名受稱頌,受尊重;但是他們不聽從我。(耶利米書13章11節)

先知傳達上主的話語時,不一定都透過話語表達,有時會用類似行為藝術的象徵行動,一方面吸引人的注意,另一方面則強調上主所要傳達的信息,意圖使人印象深刻,帶來深刻反思。例如:上主曾吩咐先知以西結取一塊磚,將耶路撒冷畫在其上,然後摧毀,象徵耶路撒冷的下場。上主並吩咐他要向左右各側臥390天、40天,分別代表承擔以色列家、猶大家的罪孽。在他側臥時,更要用人糞烤餅吃,象徵人民被驅逐到外國時要吃法律禁止的不潔淨之物,但以西結說,他未曾吃不潔之物,上主允許他改用牛糞。此外,上主又吩咐以西結用刀剃頭髮和鬍鬚,將之焚燒、砍碎、任風吹散,象徵人民背離上主所導致的悲慘下場──毀滅與離散。

在本段經文中,上主也以類似的方式,吩咐耶利米將腰帶放在河邊的石洞。過一段時間,當耶利米取回腰帶,居然已經破爛不堪。這象徵猶大人和上主的關係,曾經像腰帶一般與主人緊密相連,但如今因著人民的悖逆,這份關係已經破壞了。此外,上主也吩咐耶利米去通知猶大人將酒缸盛滿酒,象徵上主要使人民如喝醉酒一般彼此衝突,如酒缸互相碰撞。

腰帶雖然是極其平常的生活用品,但在先知的象徵行動中,其作用頗值得省思。根據舊約學者布魯格曼(Walter Brueggemann)的詮釋,腰帶在古代近東地區主要是男性穿戴的配件,常被視為尊榮的象徵,因此它常顯眼地被繫在衣服之外,而非隱藏起來。此外,腰帶也具有依存性,必須纏繞在物體上才能產生功能,無法單獨為之。綜合上述,進一步說明以色列人就像被單獨棄置而變得破爛的腰帶,即使他們曾因著倚靠上主得著尊榮,但他們因為離棄上主、敬拜偶像而終將腐敗,以致毫無用處。

德蕾莎修女曾說:「我是祂手中的一枝小鉛筆,如此而已──鉛筆本身沒有什麼作為,鉛筆只是被拿來用而已。」如同以色列人是上主的腰帶,每個基督徒也是上主的器皿,必須倚靠上主、與祂連結,才能發揮應有功用,在生活中產生影響力,成為眾人的祝福,就如保羅在提摩太後書2章21節說:「人若自潔,脫離卑賤的事,必成為貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(和合本2010版)願我們都能成為上主身上的腰帶,緊緊地與祂同行,一刻也不分離。


默想:

以眼前的生命光景而言,若我是上主的腰帶,我是被掛在腰上,還是被棄置在巖穴中?

祈禱:

使人得尊榮的上主,願我成為祢的腰帶,緊緊依附祢、與祢同行,好讓我能活出原初被造的目的與意義。奉主名求,阿們。

 

 

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