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20241229 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
你要不怕當政者

參考經文:羅馬書13章1~7節

統治者不是要使行善的人懼怕,而是要使作惡的人懼怕。你要不怕當政者,就得行善,他就會嘉許你。(羅馬書13章3節)

2018年,川普政府強迫將美墨邊境尋求庇護的家庭拆散,白宮官員多次引用羅馬書13章,要民眾順服政府的決策。這與歷史上英國要求北美洲殖民地人民順服英國王室的情形,極其諷刺地類似,當時英王以重稅壓榨殖民地,最後引發美國獨立戰爭。無獨有偶,美國蓄奴時期和納粹德國暴政下的教會,或曾慶豹《約瑟和他的兄弟們》一書所揭露台灣的黨國基督徒,都有人用今天這段經文來為不良善的政府辯護。難道錯誤的歷史不足以讓人反思嗎?或者,我們只會用字句主義來理解聖經的經文?

對本段經文最深刻的反省,來自二次世界大戰的慘痛教訓。當時神學家巴特提出洞見,促成一群在納粹統治下仍保有良善的基督徒集結組織「認信教會」並發表〈巴門宣言〉,強調教會只能效忠基督。往後許多神學家多半認為,對這段經文的解讀必須拒絕字句主義,而應考量整體脈絡和對照保羅其他書信。如神學家費奧倫查就倡議,要倫理地、負責任地閱讀經文。

雖然經文提到「人人都應該服從國家的權力機構」,但我們同時得思考,保羅是否指無條件地順服政府?保羅在12章9節已提示「良善」的重要,並在本章說:「你要不怕當政者,就得行善」(3節b),因為「權力的存在是上帝所准許的」(1節b)。換言之,我們之所以說「當政者的權力是從上帝來的」(1節c),是因為政府尚知何為良善,並能賞善罰惡。倘若政府罔顧良善呢?當代新約學者溫司卡如此說:「通過考察保羅書信中關於順服的語言,一種模式浮現出來。只有對神的絕對順服是合法的;對人的順服只有在他們被神正確任命的時候才是合法的。」

對統治者而言,要讓人民當順民,最好就是利用恐懼達到威懾目的。這在台灣原住民族的歷史可見一斑,在日本殖民統治下,我們的祖先曾經歷霧社事件、大港口事件、七腳川事件等,這些戰役摧毀族人對反抗暴政的希望,也烙印了順服才能活命的記憶。今天我們需要跟這些記憶對話,重新思考我們當順服誰?否則我們的順服就僅是活在恐懼中,而非真正順服權力的源頭──那位良善的上帝。同時對台灣人民而言,無論哪個政黨當政,當這個政府不良善時,我們必須順服真正的主,要不怕當政者,勇敢行善。


默想:

當我們被要求順服與信仰的良善背道而馳的權力時,應該如何回應?

祈禱:

主啊,求祢指引我在順服掌權者與行善之間找到平衡。幫助我辨明正義之路,即使面對威權也能堅守信念,在挑戰中賜我智慧勇於行善,以榮耀祢的名。奉主名求,阿們。

 

 

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