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20251101 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
上帝不以外表判斷人

參考經文:加拉太書1章18節~2章10節

他們看出上帝把傳福音給外邦人的任務交給了我,正像祂把傳福音給猶太人的任務交給彼得一樣。(加拉太書2章7節)

新約學者貝茲(Hans Dieter Betz),將加拉太書文體(genre)歸類為「抗辯書信」(apologetic letter)。這可用來解讀加拉太書1章13節~2章14節一長段的敘事:保羅像站在法庭上抗辯,先陳述事實,才進入主要論點。保羅首先提到,他在大馬士革遇見主的經歷,證明他的改變是來自主的啟示。接著說,三年後他才到耶路撒冷見彼得;之後才又到敘利亞和基利家。那時猶太省各教會只聽人說:「那從前迫害我們的人,現在卻在傳揚他過去所要摧毀的信仰!」(加拉太書1章23節)因保羅的改變,眾信徒都頌讚上帝(24節)。「十四年後,我跟巴拿巴回到耶路撒冷去,並帶著提多同行。」(2章1節)

根據使徒行傳,初代教會始於耶路撒冷,當信徒受迫害四散,使徒們仍留在耶路撒冷向猶太群體傳福音。後來在安提阿,信徒被稱為「基督徒」。之後,安提阿教會差遣保羅與巴拿巴,成為外邦人的使徒。當外邦人的教會漸成氣候,與耶路撒冷部分信徒在信仰觀點上產生矛盾。這明顯與猶太人的宗教規例,即摩西律法、割禮與飲食條例有關。因此,保羅來到耶路撒冷除了取得教會領袖的認可,更可能是要尋求教會合一(2章2節,參閱使徒行傳11章)。

與保羅同去耶路撒冷的提多是希臘人,當時並未受割禮。「有些人假裝信徒,偷偷地加入教會,要他接受割禮。」(2章4節a)顯見,有人想告訴提多,受割禮是成為上主子民的必要條件。保羅卻視這些人為假信徒,傳另一種福音,他強調真正的福音是:「上帝是不以外表來判斷人的」(2章6節b)。在耶路撒冷時,保羅和巴拿巴得到彼得、雅各與約翰公開認可,他們彼此握手,表明達成共識。那些教會領袖看出,上帝使保羅成為外邦人的使徒,正像祂使彼得成為猶太人的使徒一樣,他們最後只提醒保羅要記得猶太人中窮人的需要。

1876至1965年間,美國南方各州仍施行種族隔離。當時巴士前面座位僅給白人,黑人要坐後面;若白人區坐滿,黑人就得讓位。1955年12月1日非裔的蘿莎‧帕克(Rosa Parks)下班,搭公車回家。有白人上同班車,發現白人區已坐滿,司機便大喊:「趕快讓座呀!」羅莎拒絕讓座,被警察關進牢裡,進而引發反種族隔離運動。羅莎後來在自傳中說:「大家都說,我是太累了才不讓坐的。其實不然。我的身體並不疲累……不,如果說我累,那只是對屈服於『歧視』這件事感到厭煩而已。」保羅在加拉太書流露的情緒就像羅莎,只是對違反上帝心意、卻號稱宗教權威的歧視感到厭煩而已。


默想:

我曾因什麼情況受歧視?當下的感受如何?

祈禱:

親愛的主,當我受不公平對待時,求祢幫助我以智慧回應。感謝祢在我難過流淚時,陪伴安慰我。奉主的名祈禱,阿們。

 

 

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