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20260613 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
所羅門的祈禱

參考經文:列王紀上8章22~53節

上主──以色列的上帝啊,現在我求祢也實現祢向我父親所作其他的應許:祢曾告訴他,他的後代若謹慎順從祢,像他一樣,就永遠會有人作以色列的王。(列王紀上8章25節)

所羅門的祈禱詞句相當優美,但若仔細探究內容,不難發現他在歌詠上主時,也強調「我」做了許多「偉大」事蹟、「聖殿」是在「我」任內建造的。這個祈禱的意圖不言而喻,是為了歌功頌德,對象就是他自己。聖殿工程完成,雖彰顯上主的恩典,但隱藏的信念也可能沒那麼單純──會不會是所羅門想證明他很有能力?另外,所羅門在祈禱中不斷重述的神蹟,彷彿也被視為信仰的「賣點」,信仰似乎被矮化成偶像式的崇拜。所羅門的祈禱雖提到上主在出埃及的解救行動,但諷刺的是,此時他舉行的聖殿落成典禮,也像要馴化上主。建造聖殿來供奉上主,對人而言比較有利,因為一個可以掌握、知道在哪裡能找到、透過祈禱就能使人獲得指引的上主,總是比較受歡迎。換句話說,所羅門也可能利用上主的名義來鞏固自己的政權,信仰只是外在的裝飾,而非生命的根基。

遺憾的是,今日的教會並沒有因為是基督的身體,就與墮落隔絕,反而像所羅門一樣善用信仰語言來掩蓋政治目的。政治就像偽裝的神學,企圖把人神格化,把人塑造成像神一樣能呼風喚雨,要人膜拜和仰慕。但是教會不能因此避談政治的話題,如果我們認為「教會不要談政治」,將導致可怕的後果,就是信徒對現實處境無感,不再關注公義。只有在檯面上公開講論,才有機會辨識與「命名」背後隱藏的偶像。教會對政治的理解,不該只有狹隘的政黨概念,而是要學會判斷政治目的是否符合基督信仰的價值觀。

如果教會把政治視為「世俗的」,我們的信仰很容易就會淪為不食人間煙火的宗教。我們應該注意的是,政治與神學的確有重疊的部分,就是嚮往救贖。但政治往往為達目的不擇手段,容許暴力和卑劣的行為,企圖創造神話。神學則強調棄絕邪惡,持守公義和良善的價值。今日的教會正如在曠野受試探的基督,必須抗拒權力的誘惑。所羅門的祈禱喚起我們重新省思,信仰是要引領我們更仰賴上主?或只是提出虛假的口號?當我們說政治本身有神學性時,反過來說,神學本身其實也帶有強烈的政治性,因為信仰的宣告是:願人人都尊崇上主的聖名,願上主在世上掌權,願上主的旨意實現在世界。我們深深期盼,君王耶穌基督降臨,統治世界。


默想:

祈禱的本質是讓人辨識自身的慾望,把目光從自己轉向上主;祈禱不能變成政治的工具,而是真心將自己置於上主面前。

祈禱:

全能的上主,願祢教導我祈禱本身不是為了實現願望,反而藉此顯露我的慾望,並通過祈禱交託在祢手上,使我得以在祈禱中謹記並宣告,願祢的國降臨,願祢的旨意行在地上如同行在天上。奉耶穌基督的聖名祈禱,阿們。

 

 

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