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20260622 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
獻祭乃為親近上帝

參考經文:列王紀上12章25~33節

這就成為人民犯罪的起因,因為他們到伯特利和但去祭拜。耶羅波安又在一些山頭上建造祭拜的神殿,並從利未支族以外的家族選立祭司。(列王紀上12章30~31節)

耶羅波安以示劍為北國以色列的首都,該城位於以巴路山與基利心山之間的交通要道上。耶羅波安除了修建示劍增強防禦,也在約但河東岸、雅博河渡口附近築堡壘,目的是防止外敵滲透和內部叛離轉向南國(參閱撒母耳記下17章15~22節)。後來,以色列王又將首都遷往得撒,它大概位於示劍東北一帶,地處以法蓮山地、耶斯列平原、加利利等地與外約但連接的要道上,也是南北向大道必經之處,地理位置重要。暗利作以色列王六年後,又將首都從得撒遷至撒馬利亞(參閱列王紀上16章23~24節)。撒馬利亞位於猶大和加利利之間,城池雄踞山頭,具重要的軍事與經濟地位,自此成為以色列的首都,直到主前 722年被亞述帝國攻陷為止。

耶羅波安根據地理條件選定首都,又加強防禦堡壘,並以但和古代聖地之一的伯特利為敬拜場所,目的是防止人民回到耶路撒冷敬拜上帝,免得他們變心回去效忠猶大王。過去,以色列人透過利未支族中亞倫家族的祭司在耶路撒冷的聖殿獻祭、敬拜上帝。在猶太宗教儀式中,獻祭的意義是,敬拜者藉此重新回到上帝的盟約,祈求蒙上帝的悅納。希伯來文獻祭的字面意義是「靠近」,深刻的意義是透過祭物的代贖,使敬拜者跨越神聖與凡俗間的鴻溝,與上帝建立親密關係。然而,被上帝揀選作以色列王的耶羅波安,卻反其道而行,他為了個人的政治意圖,在但和伯特利建立敬拜中心、造了兩頭金牛作神明,又從利未支族以外的家族立祭司,以消除人民到耶路撒冷朝聖的意向。這樣的獻祭,演變成人為了取悅神明而獻上犧牲,實際上卻褻瀆了神聖的上帝。

耶路撒冷原是上帝選擇作為以色列人敬拜祂的地方,聖殿也成為以色列人喜樂的來源。然而,耶羅波安卻在但和伯特利造金牛,並對人民說:「你們上耶路撒冷敬拜太辛苦了。以色列人民哪,這就是領你們出埃及的神明」(28節b),成為人民犯罪的起因。在古代近東,牛象徵力量,因此常是異教崇拜的對象。但是對以色列人而言,那是上帝絕對禁止的罪行(參閱出埃及記20章4~5節)。舊約中的先知常指責拜偶像的罪,因為那不只讓人遠離上帝,更導致國家的敗壞。幸而,在新約時代,賜真理的聖靈來了,祂要指引人進到一切的真理中(參閱約翰福音16章13節)。我們當尋求上帝的旨意,回到以遵行上帝命令為靶心的正路上。


默想:

人總傾向自我中心,追求偶像而非親近上帝,因而犯罪遠離上帝。耶羅波安的作為帶給我什麼借鏡?

祈禱:

上帝啊!願祢的公義、慈悲與智慧,常在我的思想與行動中。奉耶穌基督的名祈禱,阿們。

 

 

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