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20260814 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
耶斯列的日子

參考經文:何西阿書1章1~11節

猶大家和以色列家要再次聯合,為自己推選一位領袖。他們要在自己的土地上重新繁榮起來。是的,耶斯列的日子要成為一個大日子。(何西阿書1章11節)

耶斯列對於北國以色列來說,是一個複雜情結的地名。原因是:亞哈王在這裡奪取了拿伯的葡萄園,後來耶戶篡位時,在此殺了亞哈之子約何蘭與亞哈之妻耶洗碧。耶戶雖然報了拿伯的冤案,但也因為殺紅了眼,順勢將與亞哈結親、當時來訪的猶大王室除滅了。此舉也間接造成嫁到南國王室的亞哈之女亞她利雅篡位,進一步使原本聯姻關係的南北兩國,變成關係交惡。

2020年8月14日出殯的前總統李登輝,在台灣社會同樣是具有複雜情結的名字。有些人認為,李登輝證明了台灣人也有能力治國,並帶領台灣走過寧靜革命,而將他喻為「民主先生」。然而也有人認為,李登輝推動兩國論,走向法理台獨,帶來戰爭的威脅。有些人對他讚譽有加,認為他當年繼任總統,是一打三:一個人擺平黨、政、軍三股勢力。另有些人則對他恨之入骨,甚至在他出殯當天,還有人在追思會場潑紅漆,以解心頭之恨。

耶斯列,從希伯來文來看也具有兩個意思:一個是上帝撒種,另一個則是上帝驅散。同樣一個手部的動作,對一些人來說,是撒種;對另外一些人來說,則可能是驅散。在台灣,當政權轉移至本土政黨時,有人說台灣人要出頭天了,有人則說中華民國要滅亡了。在經濟起飛時,有人因為受惠而滿心歡喜,也有人因為沒跟上腳步而心生怨懟。先知何西阿是在南北兩國交惡時被呼召,宣告「猶大家和以色列家要再次聯合」,當時兩國背後都有大國支持,更加騎虎難下。在這種情況下,先知仍呼籲猶大家和以色列家要再次聯合,唯獨具有先知的眼光,才會有這樣的期盼。

〈台灣基督長老教會信仰告白〉說:「我們信,教會是上帝子民的團契,蒙召來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者,是普世的,且根植於本地,認同所有的住民,通過愛與受苦,而成為盼望的記號。」教會如何認同所有的住民?就是不論他是什麼族群、什麼政治立場或社經地位,都同樣接納,正如先知何西阿所說:「猶大家和以色列家要再次聯合。」十字架要成為我們的「耶斯列」,一個讓人感覺被上帝拋棄的刑罰,卻為我們種下信仰的種子;耶穌基督打破自己的身體,讓不同文化、族群的信徒在祂裡面合一,經驗到被接納、被醫治的新生命。


默想:

我如何包容、接納不同立場和社會地位的人,讓他們也能體會耶穌基督對他們的意義,在生命的困境中繼續保有盼望?

祈禱:

親愛的主,分裂與傷痕中,祢仍撒下盼望的種子。願十字架成為我們的耶斯列,使我們在祢裡面合一,彼此接納,成為和解與恩典的記號。奉主耶穌的名求,阿們。

 

 

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