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20260920 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
美哉小城

參考經文:彌迦書5章1~15節

上主說:「以法他地區的伯利恆啊,在猶大諸城中,你是一個小城。但是我要從你那裡,為以色列選立一位統治者;他的家系可追溯到亙古。」(彌迦書5章2節)

每當聖誕節來臨,熟悉的〈美哉小城,小伯利恆〉(〈細細的城市伯利恆〉)樂音響起,常讓人想到兩千多年前東方博士前來問希律王:「那出生要作猶太人的王的在哪裡?」緊張兮兮的希律請經學教師們仔細查考,他們在彌迦書中找到答案,回答說:「在猶太的伯利恆,因為先知曾這樣寫著:猶大地區的伯利恆啊,你在猶大諸城邑中並不是最小的;因為有一位領袖要從你那裡出來,他要牧養我的子民以色列。」(馬太福音2章5~6節)然而,就算有許多記號顯明耶穌就是那位君王,仍有許多以色列人還在期待先知彌迦所預言的彌賽亞──因為耶穌與他們的想像落差太大了。

彌迦預言,當耶路撒冷被圍困時,上帝要揀選一位統治者,讓他們知道現在的痛苦不過是「生產前的陣痛」,之後將出現希望。這位統治者要像牧人一樣照顧羊群,使其子民安享太平,讓全世界的人都認識祂。上帝要讓以色列征服敵人、毀壞戰車、拆除城堡,祂要以烈怒報復不服從的列國。許多以色列人認為耶穌並不符合這些特質,在他們眼中,耶穌是軟弱的,並沒有帶領以色列人像猛獅在森林獵取食物;耶穌是博愛的,並沒有懲罰傷害以色列的敵人,反而要他們愛仇敵;耶穌是走向死亡的,十字架上的形象並不像幼獅衝進牧場摧殘群羊,反而是受苦的羔羊。因此他們認為,一個無法帶領國家強盛的領導者,根本配不上彌賽亞這個稱號。

然而,上述的觀點並無法解釋經文中幾個不合理之處。經文的後半部在談的,並不是軍事設施的破壞而是異教文化的破除。此外,「祂的家系可追溯到亙古」原文的意思是「祂的根源從亙古、從太初就有」,如此看來,除了道成肉身的耶穌,還有誰能符合彌迦預言的彌賽亞呢?可見,經文中的這場戰爭不是屬血氣的爭戰,而是信仰的爭戰;復仇的手段不是暴力,而是福音,為要讓全世界的人都承認耶穌基督的偉大。

我們是否也像以色列人有錯誤的期待呢?我們把台灣的未來寄託在哪個統治者身上呢?我們究竟倚靠政治人物,還是倚靠耶穌基督呢?我們打算靠哪個力量來對抗仇敵──是靠人為的暴力手段,還是靠福音的力量呢?這讓筆者想起周聯華牧師的呼籲:「如果在你的心裡有一個非常不喜歡的人,只要想到他就一肚子火……我想請你為他禱告。……請記得耶穌的教導,祂要我們去愛每一個人,也包括愛你的仇敵。」願我們以福音為武器,來為主爭戰。


默想:

我相信福音的力量能改變國家嗎?我如何為執政者祈禱?

祈禱:

主啊!願祢的靈臨到執政掌權者身上,使他們以智慧和公義治理國家,使人民安享太平。奉主耶穌的名求,阿們。

 

 

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