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2026年 10月 31 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
小心,別成為魔鬼同路人

參考經文:《 約伯記15章1~35節》

你說的話顯出你的邪惡;你想用巧妙的言語掩飾自己。我用不著指出你的錯處;你自己的每一句話都判定你有罪。(約伯記15章5~6節)

約伯堅持不認罪,對話隨即進入第二輪,此時以利法的語氣更重,責備約伯說話犯罪,目中無人又無神。他認為,約伯的辯解是「廢話」,對上帝不敬虔,甚至敬酒不吃吃罰酒,竟敢頂撞上帝。以利法語帶威脅地說:「欺壓別人的壞人終生得經歷痛苦。」(約伯記15章20節)原是來安慰陪伴約伯的好友,不自覺地成為撒但身邊的「控告者」,成為「魔鬼同路人」,成為最後那根壓垮約伯的稻草。這顯示,當人陷入意識形態的爭論時,會變得多麼殘酷。以利法為了維護自己心目中的上帝形象,不惜徹底否定友人的信仰。這是一個警訊:當教義爭端高過愛心時,信仰就崩潰了。

16世紀宗教改革時期,「重洗派」(Anabaptists)認為「嬰兒洗禮」沒有聖經根據,開始公開辯論。但該主張當時被視為異端,導致重洗派遭受天主教與新教(如路德派、加爾文派、慈運理派)的聯合迫害。1527年1月5日,重洗派領袖費利克斯‧曼茲(Felix Manz)因反對嬰兒洗禮並堅持成人信徒浸水禮,被蘇黎世議會判處死刑,被丟進河裡淹死,成為第一位新教統治下的重洗派殉道者。逼迫他們的人甚至說:「他們喜歡洗,就讓他們洗個夠。」而這一年,不過是馬丁‧路德引爆宗教改革的第10年而已。

教會歷史上的神學爭論、宗派歧見而導致的分裂多不勝數。當我們在爭論不同議題時,有時會變得像以利法一樣,只求辯贏,卻失去了對弟兄的愛。約伯記提醒我們,即便神學再正確,若失去了同理,就失去了基督福音核心。許許多多受傷分裂的教會需要學習在多元立場中保持謙卑,唯有回歸基督的愛,才能彌合分裂。特別在社群媒體高度兩極化的今天,教會內部常因政治立場或社會議題而分裂,為了「辯贏」而不惜彼此傷害?以利法的錯誤論點提醒我們:真理必須在愛中說。若我們的辯論失去了對他人的尊重,那我們所捍衛的就只是個人的自尊心。

如果你曾被基督徒的「好辯」或「排外」傷害過,基督必為此深感遺憾。基督教的教義不是一套用來吵架或辯論的道理,而是一個關於「愛與修復」的真理。耶穌來,不是要定人的罪,而是要拯救人。真正的信仰會讓人變得更柔軟、更有溫度。如果你在尋找真理,請不要只看那些喧囂的爭辯,請看那位默默為世人捨命的耶穌。在聖經中,最大的誡命是「愛」;在所有神學爭論上,若只談真理卻缺乏愛,只會將人推向黑暗。


默想:

我與人討論信仰時,是在意「我對你錯」或「共同成長」?

祈禱:

主啊!求祢讓教會在多元立場中能尋求合一的愛,求祢賜我們溫柔的心,挪去我們中間分隔的牆。奉主的名求,阿們。

 

 

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