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20210604 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
謹守安息日

參考經文:以賽亞書56章1~8節

如果你們謹守安息日,做我所喜悅的事,並且信守我的約,我就讓你們的名在聖殿和我子民中被記念,勝過你們有許多子女。你們將永不被人遺忘。(以賽亞書56章4~5節)

在被擄歸回巴勒斯坦第二聖殿時期,聖殿已經重建,以祭司與利未人為中心,各種獻祭與節期的敬拜都一一恢復。專研摩西律法的經學教師以斯拉,帶著保存在巴比倫的經書,隨第二波歸回潮回到巴勒斯坦,讓這些象徵上帝子民的信仰傳統重新被彰顯、詮釋、教導、規範,運用在聖殿敬拜,且內化於人民的生活中。

以斯拉帶領人民從確認上主在他們歷史中的救贖恩典,再次認罪轉向祂,簽名與祂立了新約(參閱尼希米記9章38節)。新約的內容之一是:「如果當地的居民在安息日或其他聖日帶五榖或別的東西來賣給我們,我們不向他們買。」(尼希米記10章31節)

在歸回到巴勒斯坦的新生活,必須重申守安息日律法,理由也許是因為在被擄之地的奴役生活,已讓他們在受逼迫中遺忘上主曾經賜予他們享有「守安息日」的尊貴聖民身分,得以在一週辛勞工作之後,有一天的安息,可以敬拜上主,讓上主來對他們說出帶來力量、安慰、鼓勵、教導的話。

這歸回重獲自由的經驗,喚醒的不僅是身分,同時也讓他們同理活在階級社會中被排擠壓迫、忍受屈辱的體驗。因此,在歸回巴勒斯坦地後,先知呼籲:上帝子民的身分,不單只屬於從亞伯拉罕而出的後裔。凡願意參與敬拜上主的聖會,並在律法的新約上簽名,願意守安息日,做上主所喜悅的事,並且信守上主的約者,上主就會接納,讓他們的名在聖殿和祂的子民中被記念。

所以,以賽亞書56章3節,先知特別向兩種曾經被拒絕的人,宣告上主開了救恩的門,指出:歸信上主的異族人不可以說:「上主絕不會讓我跟祂的子民一起崇拜。」經過閹割的人不必說:「我是一棵枯樹。」這兩次堅決的「不」,邀請他們不要再懷疑,從此以後上帝國救恩的限制已被受苦僕人打破,人們將一同蒙救恩之福。

神學家布魯格曼在《安息有時》中說:「安息日不單是個放假休息的節日,同時是一個新社會的實現。這一天,打破了人與人之間壓迫階級的分配,不排斥任何人,無論你是誰、是怎樣的人,所有的人都平等,同樣值得尊重、具有同樣的價值、同具享用事物的權利、同享上帝的接納,一同與鄰舍共享安靜、休歇、敬拜上主。」


默想:

十誡中人與人關係,為何是從守第四誡的安息開展出人與人的關係?

祈禱:

創造之主,感謝祢將祢的安息,在祢創造的第七日放入人的生命裡,因此,我如今才能從安息的寧靜中,經驗到祢的同在所帶來的平安。奉主耶穌的名,阿們。

 

 

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