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20230916 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
在死亡威嚇下的爭戰

參考經文:傳道書7章19節~8章8節

沒有人可以不死,也沒有人能夠決定自己的死期。這是人無法逃避的爭戰,任他窮凶極惡也逃脫不了。(傳道書8章8節)

生活在缺乏自由、被恐怖威脅的人,遭遇死亡的不安與酷刑的痛苦,是他們每一天都無法逃避的恐懼與爭戰,是電影《流麻溝十五號》其中一個主題。觀後帶領的牧師問大家:「如果有一天台灣回到從前,我們一同被關進集中營接受洗腦課程,在恐懼的脅迫下,我們的信仰還會留下多少,來支撐著自己的生命?」

這提問,讓我想到遠藤周作的小說《沉默》。本書以日本天主教徒遭受政治迫害為故事主軸,其中一位人物吉次郎,是在壓力下棄教,卻又是隱匿的信徒。他踩踏耶穌的聖像兩次以表明棄教,卻在出賣神父之後,又到監禁神父的圍欄邊,哭求神父聽他虔誠的告解,希望神赦免他的罪。在小說裡,吉次郎代表著隱匿的基督徒,經歷了隨時預備好要棄教,夜晚卻又懇切求主耶穌與聖母馬利亞原諒的生活實況。棄教,似乎反而成為他們保有信仰的唯一方式。日本的信徒經歷260年的迫害,為了保命反覆棄教,卻在暗中保有信仰,在兩者之間穿梭來回。在這反覆中,基督信仰被傳承下來。

這樣的態度,也是傳道書的從政觀。唯有聰明的人,才能藉著智慧,避開專制政權的嚴厲壓迫,藉著在異邦統治下的從政為奴,來支撐以色列的信仰,延續民族的血脈。傳道書8章2~5節提醒有機會晉升到君王身旁的聰明人,不要自以為在權力核心的位子,就有特權逃避死期。在那兒,人仍逃不了死亡的威脅。眼睛還是要放亮一點,才能帶著信念避免參與行惡,戰戰競競地完成王的命令,得以在夾縫中求生存。

猶太人被擄的故事中,一直不缺這種典範:但以理、以斯帖、所羅巴伯、尼希米都是。甚至悖逆的猶大王瑪拿西被擄到巴比倫後,在痛苦中向上帝祈求時,上帝也垂聽他的禱告,讓他回耶路撒冷重新執政(歷代志下33章12~13節),成為值得肯定的傳奇。究竟是誰,能見證信仰的價值,延續教會的命脈?是勇敢不屈的殉道者?還是在懦弱中為求保命,屈就活著的棄教者?從遙遠的歷史往回望之後,我只願說:那對上主保有信心的人,才能為自己找到穩妥的力量,去面對今天無法以聰明研判,是否還能存活的明天。至於,帝國的王權──有絕對權柄,簽你死簽你活的那人,我只能說:「任憑獨裁者多麼窮凶極惡,也戰勝不了死亡。」


默想:

在日常生活中面對不得不的抉擇時,現實與信仰孰重?妥協隱匿與殉道見證的選擇,我會怎麼打算?

祈禱:

上主啊,當我面對仇敵圍困時,求祢領我走正路,讓我走在祢為我安排的坦途。求祢從祢面前把惡人趕走,讓得到祢庇護的人歡呼歌唱。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

 

 

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