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20240717 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
慎終追遠的見證者

參考經文:歷代志上2章3節~4章23節

謝拉的一個後代──迦米的兒子亞干,因私藏該獻給上帝的戰利品,給以色列人帶來了災禍。(歷代志上2章7節)

有一天,父親從老家的舊櫥櫃中,發現家譜與祖父在1927年以毛筆寫的《半生自傳》。自傳第一回寫下兩個立傳理由:「『人生七十古來稀』,自己今年三十歲了,卻身子很弱,且有痼疾,再活不久吧,哪能夠說七十呢?」「著書立說卻非我所會的,不過粗認識幾個字,所以大膽把嘴裡不敢老老實實說的寫出來,對上帝及祂的百姓告白一番,希望看這本書的人受上帝的祝福!」

要怎樣才能使人得祝福?祖父第一個故事寫下他祖父的事蹟:「光緒年間,有一個人,姓謝名長壽,這人長得雄偉高大……雖是一個莊稼人,人格不錯,可惜美玉有瑕,有賭博的毛病……。」這種將家譜和自傳擺一起,作為文字記憶的撰文方式,目的是通過文字表達「慎終追遠」追念祖先,成為見證來祝福讀者。

曾子說:「慎終追遠,民德歸厚矣。」「慎終」是指依禮慎重辦理父母的喪事,「追遠」指祭祀祖先要恭敬虔誠。不過,我祖父撰寫這份溯源的家譜與自傳時,已經信了耶穌,因此不再以祭祀禮儀為追思,而是將慎終的態度轉換成情感連結的「感恩」與「提醒」,來見證其生命。這種形式,在我們閱讀歷代志上的族譜時,其實也可成為思索的指引──以讀者為中心,在自己的處境中反思,重新詮釋族譜,並且有目的性地述說某名字背後故事的意義。

歷代志上2章1節~4章23節,作者改變族譜記述順序,不像前一段先記次要譜系再記重要譜系,而是先直指大衛的譜系,才記其他宗族。該族譜中,除了一代代的名字,也不避諱地簡述兩則故事。2章3節提到「長子珥的行為非常邪惡」,這是表示他長期行惡,所以上帝用「死」 懲罰他。2章7節提及迦米的兒子亞干(「連累」的諧音,指惹麻煩者),因私藏應獻給上帝的戰利品,給以色列人帶來災禍。這帶給後代一個反思人生行動的索引,應謹慎自己的生命,好以無畏、肯定的善終,安然無愧地面對上帝與親人。

不只要「慎終」,還要「追遠」──記念偉大的君王大衛。對猶太人而言,這「追遠」的記憶,並不只是懷舊輝煌的年代,而且是從大衛這個根源盼望彌賽亞的拯救到來(參閱以賽亞書11章1節)。因此,代代追念家譜姓名,是為了指向未來,讓上帝的應許藉著代代家譜的連結,追望永生。


默想:

「聖經家譜是邀請我們尋求個人參與,在上帝塑造的救恩關係網路中得著個人的定位。」(畢德生,《天國的牧養學》)

祈禱:

上帝啊!我等今日掃墓行,唱歌讚美感謝神,每逢飲水要思源,先祖見證光明燈,分享福音造福分,慎終追遠榮耀神,祈禱信靠主耶穌,永頌阿們領永生。

 

 

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