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20260720 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
重新立約

參考經文:列王紀下11章1~21節

耶何耶大祭司使約阿施王和人民與上主立約,要作上主的子民。他也使王和人民立約。(列王紀下11章17節)

「亞哈謝王的母親亞她利雅一聽說兒子被殺,就下令處死猶大王室全家。」(列王紀下11章1節)南國猶大的太后竟因兒子被殺,趁勢而起。當時大衛家的男性所剩有限:約蘭為鞏固王位,把他的弟弟們都殺了(參閱歷代志下21章4節);亞哈謝的哥哥們被非利士人擄走(參閱歷代志下21章17節);耶戶殺了42個猶大王室成員(參閱列王紀下10章13~14節)。在猶大王室搖搖欲墜時,身為母親的太后原本應該保護子女,卻消滅了王室後裔,吞吃親生兒女(參閱列王紀下6章24~31節),成為「反母親」(antimother)的象徵。權力使亞她利雅失去人性,她的統治在猶大的歷史上空前絕後。亞哈謝同父異母的妹妹約示芭(意為「上主起誓」)則真正展現母親的典範,因女性身分逃過一劫的她,以勇氣與智慧暗中抵擋恐怖女王的統治,將僅存的王室後裔約阿施藏在聖殿裡六年。

第七年,約示芭的丈夫祭司耶何耶大帶頭對抗亞她利雅。在列王紀中,常是先知對抗王室,因此耶何耶大的角色值得關注。傳統的認知為:祭司臣服於王室,先知則在政治體制外。這其實是誤解,因為歷史上雖有不少腐敗的祭司,但是多位重要的先知都出自祭司體系,如:耶利米、以西結,以賽亞可能也是。約阿施作猶大王時才七歲(21節),對權力慾望大的人而言,這是絕佳的奪權機會。但是耶何耶大並未緊抓權力,反而極力保護王,並使約阿施王和人民與上主立約,要作上主的子民(17節)。大衛家極需要一個涉及王、百姓和上主間複雜關係的新盟約,當時,耶何耶大適切地發揮了祭司的本色。當亞她利雅被推翻、各地神廟和偶像被拆毀,約阿施順利坐上寶座後,耶路撒冷才開始歡樂(18~20節)。

1787年5月14日,美國各州精英齊聚費城,參與制憲大會。這群人希望構建一個新體制,但討論許久始終無法達成共識。6月28日,81歲的班傑明‧富蘭克林(Benjamin Franklin)發表了著名的談話:「先生們,已有聖書明確地告訴我們『要不是上主建造房屋,建造者的工作就都無效。』我完全相信這句話,並且我也相信,若非祂願意幫助我們,我們所建造的這一政治建築,不會比巴別塔好到哪裡去。」當國家與人民透過憲法立約時,我們無法忽略人的設想與建造全是有限、有罪的事實。因此,我們需要上主,更需要與上主立約,這才是人所建造能長遠存在的根基。


默想:

我曾與上帝、與人立約嗎?立約當下有何感受呢?

祈禱:

親愛的上主,感謝祢,願意與我這有限、有罪的人立約,求祢幫助我永不忘記這約。也求祢幫助我清楚人的有限和罪性,與人立約前能明辨慎思,避免落入陷阱。奉主的名求,阿們。

 

 

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