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20210526 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
神聖的上帝釋放了我們

參考經文:以賽亞書47章1~15節

以色列神聖的上帝釋放了我們;祂的名是上主──萬軍的統帥。(以賽亞書47章4節)

閱讀以賽亞書,撰寫新眼光讀經信息時,我重讀美國舊約學者布魯格曼(Walter Brueggemann)所著的《先知式的想像》,有關第二以賽亞的那一段。他提到:「先知雖然必須藉著隱喻談論盼望,但他必須具體地談論那即將到來且將重新定義一切的新世界。先知不能只談上帝棄絕以色列,他還必須具體談論巴比倫。流亡中談論新世界,並不是出於快樂的敬虔,也不是出於對巴比倫的恨意,而是出於耶和華對於百姓的嫉妒。」整段話我懂,只是「出於耶和華對於百姓的嫉妒」這一句讓我掙扎了好久,不明白作者為何以比較強烈、具負面情緒的「嫉妒」,來刻畫上主的本性。獨一的祂嫉妒什麼?何必嫉妒?跟誰嫉妒?

後來,在以賽亞書47章8、10節,我找到上主嫉妒的原因。上主不容許巴比倫的神明對以色列人說:「我跟上主一樣偉大,沒有人比得上我。」和合本的翻譯是「惟有我,除我以外再沒有別的。」當巴比倫的神明向歸屬上主的以色列,搶奪上主那自我的宣稱,說自己才是那生下世界的母后,是萬物萬事的終局時,上主容不下假神自稱它是以色列的主母。於是,上主親自說話。

以賽亞書47章,是這正在發生的事件現場。以今日的語言來說,上主親自上「批踢踢」網路打字,做文字轉播:「一個自稱『惟有我,除我以外再沒有別的』的神明,其實正隨著敬拜它的帝國敗亡。」在巴比倫的以賽亞,則藉由詩意的文字將其下載。

布魯格曼認為:「為死亡舉哀是先知事工中最激進的批判形式。」因為唯有清楚宣告擁有權力的帝國喪亡,新的盼望才能夠從被壓迫者的枯竭中,具體被啟示而產生。信仰的救贖,難道是我們的信心與德行讓我們配得拯救?當以色列人被擄到巴比倫去,仍然活在失敗的頹廢中時,上主的救贖藉由如「嫉妒」般,沒有理由、難以理解強烈的愛再次發出,這「嫉妒的愛」也就成為我們理解上帝必定護衛我們的信仰依據。

於是我了解,「嫉妒」並不只屬於人性,也不只是負面情緒,它更是一種會主動展現出行動、護衛的愛,這行動將帶給我們在愛裡的安全感。這也正是在巴比倫被其他神明壓迫,卻還願意忠於上主的以色列人民,所迫切需要聆聽而得著釋放的信息。


默想:

我曾如何感受到上主「嫉妒」之愛的感動?

祈禱:

神聖的上主,除祢以外,我再沒有別的神。無論其他神明多麼神威顯赫、恩惠豐盛、有眾多信眾崇拜,我仍只願信靠祢,因為只有祢願為我死在十字架上。靠耶穌基督聖名祈禱,阿們。

 

 

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