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20260723 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
華麗外衣下的危機

參考經文:列王紀下14章1~29節

亞瑪謝做了上主認為對的事,但他並不像他的先祖大衛王,而是仿效他的父親約阿施。他沒有拆毀山丘上的神廟,人民仍然在那裡獻祭燒香。(列王紀下14章3~4節)

國家分裂是上帝的子民無法和睦同居的延伸,從該隱殺死亞伯開始,就展開這場無止盡的兄弟紛爭戲碼。雖然12支派分裂成南北兩國,但是在列王紀的作者(申命記學派)的眼中,仍同屬亞伯拉罕、以撒和雅各的後代子孫,是上帝的選民。因此,編寫列王紀的作者交互描述兩國的歷史。

混亂的歷史片段發生於北國約華施和耶羅波安二世當以色列王,南國亞瑪謝和烏西雅當猶大王的時代。在這期間南北國勢相對穩定,亞瑪謝當猶大王29年,他兒子烏西雅在位52年;約華施當以色列王16年,他兒子耶羅波安二世執政41年。在這段期間,猶大王亞瑪謝戰勝以東,占領了西拉城(列王紀下14章7節),他趁勢挑戰以色列,卻被約華斯打敗,城牆被毀,猶大慘遭洗劫(12~14節)。亞瑪謝的兒子烏西雅接續作猶大王,收回以拉他(22節)。約華施王打敗敘利亞王,取回許多城市(13章25節);耶羅波安二世接續收回邊界的土地,從哈馬隘口直到死海(14章25節)。

面對南北國穩定發展的華麗外衣,申命記學派的歷史學家指出隱藏的危機。猶大王亞瑪謝雖做了上主認為對的事,卻沒有拆毀山丘上的神廟(4節);他為了鞏固權位,殺死所有政敵(5節);亞瑪謝更不聽勸告,以為自己很強大,不計代價主動挑起對北國的戰爭。這是一場目標不清楚的戰爭,或許猶大王以為北方的土地是失去的領土,有機會就要收回來。他主動挑起戰爭,最後遭北國羞辱和洗劫,損失慘重(8~14節)。以刀劍穩固政權的亞瑪謝,最後遭受政敵追殺,在南方的拉吉,死於刀劍(19節)。至於以色列王耶羅波安二世,雖拯救人民脫離苦難(26~27節),卻是上主的背叛者,他做了上主看為邪惡的事,帶領人民一起犯罪(24節)。

歷史是複雜的過程,當權者運用一切資源想要左右歷史,上主的攝理卻在軟弱的人性中展現祂的旨意。偉大的經濟和政治的華麗成就,都要經過時間的考驗,唯有上主是歷史的審判者。若為政者不敬畏上主,只求滿足自己的私慾,這些成就都只是短暫的,終必降伏於上主的主權之下。這樣的歷史觀點,仍適用於當今世界局勢的演變,和當前台灣的危機。面對中國強大的軍事和經濟的威脅,台灣的基督徒是否也能看出上主仍在掌權呢?另外,在台灣經濟繁榮的外衣下,我們是否也看到穩藏的危機呢?


默想:

現今的台灣社會,面對哪些危機?

祈禱:

掌管歷史的上帝,懇求祢賜給台灣人信心與勇氣,不屈服敵人外在的威嚇,能謙卑在祢的面前,追求符合祢旨意的國度。奉主耶穌的名求,阿們。

 

 

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